حسنا يا علي! و ما رأيك بالقرآن الذي يقول في سورة محمد:
فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّىٰ إِذَا أَثْخَنتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّىٰ تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ۚ ذَٰلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَ بَعْضَكُم بِبَعْضٍ ۗ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَن يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ (4)

تفسير القرطبي و ليس تفسير النصارى و اليهود:

فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
لما ميز بين الفريقين أمر بجهاد الكفار .
قال ابن عباس : الكفار المشركون عبدة الأوثان .
وقيل : كل من خالف دين الإسلام من مشرك أو كتابي إذا لم يكن صاحب عهد ولا ذمة , ذكره الماوردي .
واختاره ابن العربي وقال : وهو الصحيح لعموم الآية فيه .فَضَرْبَ الرِّقَابِ
مصدر .
قال الزجاج : أي فاضربوا الرقاب ضربا .
وخص الرقاب بالذكر لأن القتل أكثر ما يكون بها .
وقيل : نصب على الإغراء .
قال أبو عبيدة : هو كقولك يا نفس صبرا .
وقيل : التقدير اقصدوا ضرب الرقاب .
وقال : " فضرب الرقاب " ولم يقل فاقتلوهم ; لأن في العبارة بضرب الرقاب من الغلظة والشدة ما ليس في لفظ القتل , لما فيه من تصوير القتل بأشنع صوره , وهو حز العنق وإطارة العضو الذي هو رأس البدن وعلوه وأوجه أعضائه .حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْأي أكثرتم القتل .