يعنى كلام الشيرازى واضح جدا و لكن انكى تلاعب بالعبارات و علق على ما يعجبه و ترك ما لم يعجبه لانه بكل وضوح يبين ان الشيرازى لم يقصد كل ما فهمه الزملاء المرضى الذين علقوا بسخرية ، لان من يفهم من كلامه ما فهموه فهو مريض جنسيا و انصحه بمراجعة الطبيب النفسى .
مما نقله انكى و لم يعلق عليه لانه يوضح حقيقة قصد الشيرازى بكل وضوح

...............................
و لعمرى ان هذا العشق ترك النفس فارغة عن جميع الهموم الدنياوية إلا هم واحد، و هو الإشتياق إلى رؤية جمال إنساني فيه كثير من آثار جمال الله و جلاله. و لأجل ذلك هذا العشق النفساني للشخص الإنساني إذا لم يكن مبدأه إفراط الشهوة الحيوانية، بل استحسان شمائل المعشوق، و جودة تركيبه، و اعتدال مزاجه، و حسن أخلاقه، و تناسب حركاته و أفعاله، و غنجه، و دلاله، معدود من جملة الفضائل؛ و هو يرقق القلب، و يذكي الذهن، و ينبه النفس على إدراك الأمور الشريفة.

و لأجل ذلك أمر المشايخ مريديهم في الابتداء بالعشق؛ و قيل العشق العفيف أوفى سبب في تلطيف النفس و تنوير القلب.

و تفصيل المقام ان العشق الإنساني ينقسم إلى حقيقي و مجازي. و العشق الحقيقي هو محبة الله و صفاته و أفعاله من حيث هي أفعاله، و المجازي ينقسم إلى نفساني و حيواني. و الأول مما يقتضيه لطافة النفس و صفاته، و الثاني مما يقتضيه النفس الأمارة، و يكون الأكثر مقارنا للفجور و الحرص عليه و استخدام القوة الحيوانية للقوة الناطقة بخلاف الأول، فإنه يجعل النفس لينة شيقة ذات وجد و حزن و بكاء و رقة قلب و فكر، كأنها يطلب شيئا باطنا مختفيا عن الحواس فتنقطع عن الشواغل الدنيوية، و يعرض عما سوى معشوقه جاعلة جميع الهموم هما واحدا. فلأجل ذلك يكون الإقبال على المعشوق الحقيقي أسهل على صاحبه من غيره، فإنه لا يحتاج إلى الانقطاع عن أشياء كثيرة بل يرغب عن واحد إلى واحد.
...............
يعنى انكى و المعلقين الطائفيين مثل خالد لم يقرؤوا اشتراط الشيرازى ان لا يكون مبدأ هذا الحب و العشق هو الشهوة الحيوانية بل الحب و العشق فى الله مع ارتباط هذا الحب بالشمائل و الاخلاق الحميدة الحسنة ، و لم يقرؤوا قوله بان المقصود هو العشق العفيف و لم يقرؤوا قوله بان العشق المجازى ينقسم الى نفسانى و حيوانى فامتدح النفسانى و استهجن الحيوانى و اعتبره من نتائج النفس الامارة بالسوء
من الواضح ان انكى يريد التصيد فقط بعد ان حطم الشيعة انوف الخونة و العملاء فى المنطقة و اخرون يصفقون له فهم طائفيون كما عرفناهم و كشفنا حقيقتهم