(08-22-2014, 10:58 PM)خالد كتب:  عزيزي الدكتور،

لجأت للألف مضطرا .. ﻷن اللفظة علمانية بفتح العين قد تلبس على الناس أمرهم فيظنونها علمانية بكسر العين.

فالعلمانية بفتح العين معنية بحل المشكلة بين العالم والرب، ولا علاقة لها بالضرورة بالعلم الذي قد يوجد بها أو بغيرها وقد يلا يوجد.

فوضعت اﻷلف مضطرا، اعتبرها مثل ألف مائة، لكن هذه مشعرة بالفتحة على العين.

لأستاذنا الدكتور "فؤاد زكريا" ردّ طريف على هذا التوضيح الذي كثيراً ما يردده "الإسلامويون" حول انتساب العلمانية للعالم وليس للعلم. فهو يقول بأن "العلم" نفسه (بوجهه الأكثر صراحة في العلوم التطبيقية) ينتسب أيضاً إلى هذا "العالم"، فميدان هذه العلوم هو التجربة والخطأ والأشياء المحسوسة الملموسة التي نستطيع أن نقيم عليها "البرهان" (فيزياء، كيمياء، هندسة، حوسبة إلخ)، بينما لا يوجد شيء إسمه "علم" في "الغيبيات". فعلوم الغيبيات (الدين والشعوذة والسحر) ليست "علوماً" بحد ذاتها، ولا نستطيع أن نقيم "البرهان" عليها، ولا تخضع لحواسنا كي نتأكد منها.

ليس من "العلم" (بمعناه الصريح الخالص) في شيء أن تعرف بأن "قابيل قتل هابيل" أو أن "إبليس طرد من الجنة" أو أن "عصا موسى ابتلعت عصيّ الكهنة" أو أن "النبي" عرّج على السماء السابعة في طريقه إلى المسجد الأقصى في ليلة واحدة. بل ان معرفة الله نفسه ليست من "العلم" في شيء، فالغيبيات أمور مجالها بعض الأدلة غير اليقينية وتصديق "القلب" لها. لذلك عندما يتحدث المتدينون عن "علوم الدين" فهذه عبارات فارغة لا تعني شيئاً. لذلك سيّان إن نسبت "العلمانية" "للعالم" أو "للعلم"، فهما واحد .