اقتباس:  كمبيوترجي   كتب/كتبت  
مفهوم العقاب في رأيي الخاص هو منطقي نعم و لكنه لا ينفصل عن من ينفذه، و لكن كي أستطيع شرح هذه النقطة أحتاج من لو سمحت أن تشرح لي مفهوم انفصال العقاب عن المنفذ...

بل ما هو مفهوم ارتباط العقاب بالمنفذ؟

لو فرضنا مثلا ان جريمة ما تستحق الاعدام، و قام رجل بقتل المجرم. ساعتها يمكنك ان تقول ان هذا الرجل لا يحق له تنفيذ العقوبات فهو لا يمثل الحكومة و انما هو مواطن عادي. لكن هذا لا يمنع أن العقوبة نفسها التي نفذها هي بحد ذاتها عادلة. يعني لو لم يقتل هو المجرم، لقتلته الحكومة. فبغض النظر عن المنفذ، العقوبة نفسها كانت عادلة وواجبة.

و في نفس الوقت، قد يكون العقاب غير عادل بغض النظر عن المنفذ. قد يكون المتهم بريء، و لكن حكمت المحكمة عليه بالاعدام ظلما. و ساعتها لو قتلته الحكومة او قتله الناس، ففي كل الاحوال قتله كان ظلما لا عدل فيه.

لهذا السبب، فعندما أناقشك في العقاب الإلهي و جهنم، و أثبت لك أن هتلر مثلا كان يفعل هذه الاشياء، فلا يمكنك أن تقول لي ان العقوبة الغير عادلة تصبح عادلة فجأة اذا نفذها اللـه. اذا كانت العقوبة ظالمة، فهذا واقع قائم بذاته سواء نفذه هتلر او اللـه او اي احد.

بمعنى آخر، اذا كنت ستلجأ الى حجة أن كل ما يفعله اللـه هو عدل، فساعتها يمكنك ان تقول ان ظلم اللـه هو عدل، فاللـه مثلا يحق له أن يقتل من يشاء بغير حق، و أن يعذب و ان يأمر بالحرب و بالاغتصاب و أي شيء يريد. و اذا اعترضنا على ذلك منطقيا، ستقول لنا ان هذه الاشياء اذا فعلها اللـه فهي عدل.

طيب لماذا نضيع وقتنا في النقاش؟ أنت هنا تكون قد ألغيت المنطق و لجأت الى مبدأ التبرير السلطوي.

اقتباس:بكلمات أخرى، أنت وصفت الحكومة التي أخذت كل مالك غصبا بأنها ظالمة و متعسفة نسبة لأثر فعلتها عليك، أليس كذلك؟ لكن الحكومة تظن هنا أن ما تفعله عين العدل لربما، أليس كذلك؟

طبعا الناس دائما يبررون افعالهم منطقيا او دينيا او فلسفيا او سياسيا، الخ.

انت الان في حوار بيني و بينك، و أنا أبين وجهة نظري لك بما يتعلق بالعقاب الإلهي المزعوم. و منطقيا، أنا أقول أن العقاب الازلي الذي لا طائل منه و لا فائدة يعبر عن سادية و نقمة، و ليس محبة و رحمة. هذا هو رأيي فحسب، و أنا أعلم ان الكثير من الناس لا يتفقون معي. لا أجبر احدا على موافقتي، و لكن على الاقل بيّنت وجهة نظري المنطقية.