اقتباس:  استشهادي المستقبل   كتب/كتبت  
 طارق القداح اقتباس
_____________

عدم وجود الله يبقى غير قابل للبرهنة كوجوده تماماًً

_____________

اذن لماذا انت ملحد  هل انت مغامر او مقامر


مثال رددناه كثيرا  
اذا قلت لك سوف القي هذه القطعة النقدية على الارض  فأي الوجهين سوف يكون النتيجة؟؟؟ انا وانت لا نعرف  


ولكنك انت اخترت الوجه الاول وانا اخترت الوجه الثاني
وكلانا اصر على موقفه وتعصب له  
هناك كاميرا تراقب القطعة النقدية (الاحتمال الرياضي)
وستصورها لحظة استقرارها على الارض (الموت)
ومربوطة مع حاسب الي يحلل الصور بحيث ان الكاميرا  اذا التقطت صورة للوجه الثاني(كان الله موجودا)  للقطعة النقدية فسوف تعطي ايعازا لرشاش  آلي بان يفرغ طلقاته في راسك وانت لا تزال مصرا على اختيار الوجه الاول
للقطعة النقدية !!!!!!!!!!!!!!!!!!


مع ان احتمالي واحتمالك متساويان 50 % لكل منهما  
هل لا تزال مصرا على اختيار الالحاد ؟؟؟؟؟
الالحاد فيه خطورة احتمالية قبل ان تكون دينية !!!!
انا وانت نتساوى في حال صدقك (في  أسوأ الاحوال مصيرنا التراب والعدم والفناء ولا اكون خسرت شيئا وسيختفي شقائنا في الدنيا كما سيختفي ويزول راحتنا وما استمتعنا به  
وسوف انسى انا مثلا كل الخوف من الاله وكل الصبر والمشاق التي تعرضت لها في سبيل اعتناقي الدين وايماني به وذلك بعد مرور 100000  سنة على تحول جسدي لتراب تذروه الرياح  )
انا وانت لا نتساوى في حال كان الله موجودا (ال50 % الاخرى التي ترفضها ولا تدري ان كانت ستحصل ام لا)

لماذا تصر على المغامرة بحياتك ومصيرك  
كن واقعيا
الرياضيات تقف في صف الاحتمال الديني  

أخي استشهادي:
تحية حارة لك،

اسمح لي أن أتدخل و أكتب مشاركة هنا. في البداية، أنا مؤمن بالله و لكن مع كل طرح سمعته عن وجود الله أو نفيه، أيقنت يقين راسخ أنه لا يمكن البرهنة على وجوده ببرهان تجريبي حسي لا استدلالي يعتمد على التفكير الاحتمالي على طريقة "إن لم يكن زيد، فإذا عبيد". أيضا لا أحد يملك برهان قاطع على عدم وجوده لذات الأسباب نفسها. التفكير الاحتمالي ليس برهان على أي شيء. المؤمن يتقيد بالتفكير الاحتمالي و الملحد لا يحتمل شيء لأنه لم يفرض شيء من أساسه حتى ينفيه أو يقبله. و مع احترامي لك يا أخ استشهادي، إلا أن الرياضيات لا تقف بالمرة في صف الاحتمال الديني إلا إذا كنت تتحدث عن رياضيات من نوع لا أعرف عنه شيء. في بداية الأمر و نهايته، الكلام كله متعلق بـ"احتمالات"، و أرجو أن تلاحظ هذا جيدا. فرق يا صديقي بين التفكير الاحتمالي و المنطق التقريري كحقيقة ثابته كأن أقول: هذا قلم، هذا كتاب إلخ. استقراء الاحتمالات لا يعني أنها برهان قاطع و إنما هو استقراء يعني induction، لا أكثر و لا أقل.

مع خالص مودتي لك و تحياتي للجميع. (f)