[QUOTE][COLOR=Green]الذي ابتدأ بتقسيم اللبنانيين الى فينيقي وغير فينيقي هو انتم مع ان جذوركم سريانية ومن سوريا بالتحديد

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عندما تعرف ان تميز بين السريانية والفينيقية تبقى احكي في الموضوع.
السريانة والسريانية الغربية خاصة يا فحطل زمانك هي وريثة مزيج حضاري ارامي كنعاني, على الأقل بتكوين لهجتها,لذلك نحن نفتخر بالحضارة الفينيقية لأننا نستطيع ان نقول ان لدينا جذور تمتد فيها.
أضحكتني في قولك:"جذوركم سريانية ومن سوريا بالتحديد," يبدو انك لا تفهم ماذا تعني سوريا تاريخيا ولا السريانية كحضارة.
يا أخي سوريا هي كلمة اطلقت على ما يسمى بالهلال الخصيب اي العراق وسوريا الحالية ولبنان وفلسطين وجزء من الاردن,واطلقت هذه التسمية على الهلال الخصيب نسبة الى الشعب السرياني الذي يسكنها , وهذا الشعب اعتنق المسيحية في القرن الأول الميلادي.
لكن يا سيد رحمة ليس هذا بيت القصيد, فالشخصية اللبنانية لم تصنعها الفينيقية,انها عربية سريانية ولو ان الغالب فيها العربي,و لا أحد يستطيع ان ينكر ان كل فئات الشعب اللبناني بكل طوائفه ,تشترك في الواقع بكثير من الأمور في الحياة والثقافة الشعبية أكثر مما تختلف . و لا نشعر بالفرق بيننا , سوى عندما نتكلم بالسياسة والعقائد او بالتاريخ .
لذلك ساتابع العراك معك هنا لانه فقط عراك على التاريخ والعقائد, اما السياسة فدعنا منها وقد نتفق فيها ولا نختلف.
أضحكتني مرة أخرى في قولك:"يكفي ان تقرأ تاريخ فتوح كسروان لتعرف ان منطقة جبل لبنان وساحلها لم يكن لكم بها علاقة أو وجود كمسيحيين لا من قريب او بعيد قبل حكم المماليك للمنطقة"
يا اخي بين المسيحية والاسلام زمن مدته ستماية سنة, وين رحت بالمردة المسيحيين والذين انتموا لاحقا الى البطريكية المارونية السريانية الانطاكية؟اما سبب وجود الشيعة في كسروان وجبل لينان حدث عندما ضاقت رقعت الوجود الماروني في جبل لبنان بسبب الاضطهاد العباسي الذي طالهم فحلت مكانهم القبائل العربية المتشيعة, ولكن عاد الموارنة في فترة المماليك وبسبب اضطهاد المماليك للشيعة فاستعادوا مناطق وجودهم السابقة, ثم اكملوا توسعة رقعة انتشارهم بسبب اعتناق مجموعات كبيرة من الشيعة للمسيحية , هل تعرف ان نصف موارنة لبنان من اصول شيعية؟ لا اعتقد لانك على ما يبدو من كلامك تجهل ابسط الأمور في تاريخ المنطقة


اقتباس:
--------------------------------------------------------------------------------
كتب لبناني :وبدعة الاسرائيليات والنصرانيات , هذه حجة تضحك بها على السذج والبسطاء من المسلمين لو اردت التهرب من سؤال محرج, حددوا لنا الاسرائيليات والنصرانيات يا أخي , والغوها من كتبكم الدينية حتى ترتاحوا وتريحونا معكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقتباس: كتب رحمة العاملي:
انا اهرب ! ومنك أنت ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


يا أخي من قال انك عم تهرب مني ؟
بعدين اوعا تعملها بزعل منك. :lol:




اقتباس :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الموضوعات في الاخبار شأن له علاقة بنا كمسلمين سنة كنا او شيعة
فما دخلكم انتم بالقضية كي نحدد لكم لنريحكم
ومن قال لكم اتعبوا انفسكم ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لا يا سيد رحمة , لم تحزر الحزورة هذه المرة(باللبناني المشبرح :D )
نحن اللي دخلنا بالقضية , ونحن ام الصبي وابوه , واحد على اساس عم يعبد ربه ,بس في احتمال مية بالمية انه يوصل لمطرح هو وعم يقرا كلام ربه يجي يقول لك و هومكشر على انيابه وعم يسن سيفه ,انت كافر وضال وعكروت ابن عكروت , وقدامك حل من حلين او تتخلى عن دينك او بتدفع الجزية وانت صاغر. يعني كيف فيك تتجنب هالخطر؟
قدامك حل من حلين ,تنطره ويدك او على سيفك او على قلبك انه يطل عليك اذا مش اليوم بكرا, واذا مش بكرا اللي بعده, واذا مش اللي بعده اللي بعد بعده, وهيك يا رح يقتلك يا رح تقتله, او تحاول مسبقا وبالتي هي أحسن لك وله ان تقنعه ان اللي عم يقراه شر للجميع ,شر له ولك .

[QUOTE]يا بني آدم افهم عربي
نحن كمسلمين عندما نبحث ونناقش اخبار بعضنا البعض
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


عجبني تعبير نبحث ونناقش, تبحث وتتناقش ماذا؟ اربعة خلفاء مسلمين قتل ثلاثة منهم على يد بعضكم بعضا, وقطعت رؤؤس احفاد نبيكم وسبيت نساؤهم, وتقول لي انك تتباحثون وتتناقشون!


[QUOTE]اما حضرتكم فتستعملون ما نقوله بشكل انتقائي ومقتطع للنقض والهدم
وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على افلاسكم فكريا باللبناني اسمه (تعتير) لانكم لا تملكون قراءة مستقلة بكم وليس لكم قواعد علمية ثابتة تستندون اليها
.
هل شاهدت مسلما واحدا في هذا المنتدى او خارجه قل شأنه العلمي او كبر شيعي كان او سني يستعمل المقولات الكلامية لفرق النصارى لنقض اعتقادكم ؟
كلا والف كلا لاننا ببساطة لسنا مفلسين فكريا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا جهل آخر
لم يتحرك العقل الاسلامي في علم الكلام لولا علم الكلام المسيحي, عندما بدا المسلمون يشغلون راسهم ويتفلسفون ما كان امامهم سوى الفلسفة المسيحية والاغريقية ليبنوا عليها.لذلك لا ينفع المسلم ان يستعمل المقولات الكلامية المسيحية, لنقض العقيدة المسيحية , لأنه سيجد نفسه ينقض ما تكلم به علماء الكلام في الاسلام.

[QUOTE]يا للهول
يشتم نبينا واسلامنا وكتابنا ليل نهار من قبلكم وتريد ان نشكركم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن لا نشتم لا نبيكم ولا كتابكم, كل ما في الأمر هناك من أتى وقال انه نبي واننا ضالون وكفار ونستحق كذا وكذا, من حقنا ان ندافع عن انفسنا , خاصة ان لا سيرته ولا رسالته , تستحق ان يكون له الموقع الذي ادعاه ولا موقع الحكم علينا,و حقنا ان نكشف لكم ولغيركم هذا الأمر عنه.فان سميتم هذا العمل شتيمة, فالبادئ أظلم.


[QUOTE]ما اتهمتني به من انه اقتباس لغوي مني في تفسير المفسرين
فاثبت على الملأ ان كنت صادقا او لست جاهلا بما تنقل بان قراءة نافع وابن عامر ل (واتخذوا) بالفتح على صيغة الخبر ليست شاذة عند الاخوة السنة بالتحديد

هيا اثبت ذلك بمقدرتك او مقدرة غيرك وسأبصم لك بالعشرة امام الجميع وانسحب من الحوار واسلم لك
مع العلم بان الاقحام الذي ادعاه الحداد لا يصح سواء قرأت (واتخذوا) على صيغة الخبر او الامر
وسأبين لك ذلك بعد ان تثبت مدعاك
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اين قلت انا ان قراء ة نافع لدى السنة, ليست شاذة ؟ يبدو انك فهمت غير ما قصدته,انا قلت :[QUOTE]ما الحاجة للقول: وَاِتَّخِذُوا " قَرَأَ نَافِع وَابْن عَامِر بِفَتْحِ الْخَاء عَلَى جِهَة الْخَبَر عَمَّنْ اِتَّخَذَهُ مِنْ مُتَّبِعِي إِبْرَاهِيم , وَهُوَ مَعْطُوف عَلَى " جَعَلْنَا " أَيْ جَعَلْنَا الْبَيْت مَثَابَة وَاِتَّخِذُوهُ مُصَلًّى لو لم يكن هناك احساس بذلك التنافر؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بطريقة اخرى اوضح سؤالي هو: ما الحاجة لأن يذكر المفسرون قراءة نافع وابن عامر مع انها غير معترف بها رسميا؟ وأول ما بدأ القرطبي شرح معنى قوله :"واتخذوا من مقام ابراهيم مصلّى" بدا بالكلام عن قراءة نافع وابن عامر , لماذا ؟ لانه هكذا يجب ان تكون القراءة الصحيحة على عكس القراءة الشائعة التي تتنافر مع ما قبلها وما بعدها.

[QUOTE]الواضح ان الذي اقحم المعنى في الاية هو الحداد نفسه يا صاحبي
لانه فسر الشورى في الاية بنظام الحكم
وهذا ما لا دليل عليه الا حالة البهت التي تحدث للحداد عندما يتصفح القرآن الكريم لانه لا يوجد نص نبوي أو أي حديث عن رسول الله (ص) يدل على أصالة الشورى في أمر نظام الحكم اوالخلافة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ما علاقة الحداد بهذا التفسير؟؟ جهابذة علماء المسلمين فسروها هذا التفسير, فما دخل الحداد وغير الحداد؟اقرأ التفاسير يا اخي وبعدين سب واشتم الحداد, والله قصتم قصة!

[QUOTE] قال ابن كثير في تفسير: "وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ":
أَيْ اِتَّبَعُوا رُسُله وَأَطَاعُوا أَمْره وَاجْتَنَبُوا زَجْره " وَأَقَامُوا الصَّلَاة" وَهِيَ أَعْظَم الْعِبَادَات لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ " وَأَمْرهمْ شُورَى بَيْنهمْ " أَيْ لَا يُبْرِمُونَ أَمْرًا حَتَّى يَتَشَاوَرُوا فِيهِ لِيَتَسَاعَدُوا بِآرَائِهِمْ فِي مِثْل الْحُرُوب وَمَا جَرَى مَجْرَاهَا كَمَا قَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى " وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر "
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ