أشير هنا إلى ذكر الثالوث في بداية الكتاب المقدس، بدءا من الآية منه التي تذكر إلوهيم بصيغة الجمع.

توجد عدة تفسيرات لاستخدام كلمة إلوهيم بصيغة الجمع منها :
1- النص مقتبس عن نصوص قديمة تقول بتعدد الآلهة.
2- الجمع يعني التفخيم و التعظيم أو له دلالة لغوية أخرى.
3 - إنه أول ذكر لعقيدة الثالوث.

الرقم 2 يمكن الطعن فيه بسهولة، و ذلك لأنه في نفس النص ور د ذكر الجمع في أكثر من مرة و ليس فقط في لفظة "إلوهيم"
مثلا في الآية "لنصنع الإنسان على صورتنا كمثالنا" ( تكوين 1 : 26 ) واضح هنا أن الصورة و المثال واحد بينما المتكلم جمع.

البند الأول لن أستبعده فلنقرأ في أسطورة "إنيوما إيليش" التي ترجع إلى مطلع الألف الثاني قبل الميلاد و التي من المحتمل جداً أن تكون رواية الخلق الأولى قد اقتبست عنها "عندما في الأعالي لم يكن هناك سماء و في الأسفل لم يكن هنالك أرض، لم يكن من الآلهة سوى أبسو أبوهم و ممو وتعامة التي حملت بهم جميعاً يمزجون أمواههم معاً" واضح هنا ذكر لثلاثة آلهة يبدو أن كاتب رواية الخلق الأولى باسترشاد الروح القدس قد آثر عدم ذكر أسمائهم ربما خوفاً من ربط فكرة الله الحقيقي "إيلوهيم" بهذه الآلهة التي لها صفات كثيرة لا تنسجم مع العقيدة اليهودية، إنما الأسطورة السابقة قد لا تحمل معنى تعدد الآلهة بل الألوهة الواحدة في ثلاثة و إن كان بتعبير ضعيف "يمزجون أمواههم معاً". يعلق المفكر فراس السواح على النص السابق قائلاً "هي كيانات غير مستقلة بل متمازجة متداخلة، دون حدود تفصل بينها. أي بالمفاهيم اللاهوتية المعقدة : ثلاثة في واحد. لأنه لا معنى لقيام ثلاثة كيانات مائية مستقلة، بينما هي في الآن ذاته في حالة تمازج و اختلاط أزليين". ( "الأسطورة و المعنى" ص 94 ). أي حتى لو كان كاتب رواية الخلق قد استند إلى نص سابق ( وهذا أمر مرجح ) فهذا لا ينفي بل يدعم على أن "إيلوهيم" تعني التثليث بالمعنى المسيحي الصحيح.