اقتباس:  ABDELMESSIH67   كتب/كتبت  
يا أخي انا ما بعرف لماذا أنت متعجل هكذا بأستعراض رفضك التام للنصوص الواضحة بالكتاب المقدس
عذراوية السيدة العذراء مذكورة بأشعياء
عبد المسيح

عزيزي أنا لست متعجلا في شيء. راجع الترجمة الحديثة التي يقبلها كبار اللاهوتيين المسيحيين المرموقين اليوم، ترجمة NRSV:

isaiah 7:1414Therefore the Lord himself will give you a sign. Look, the young woman is with child and shall bear a son, and shall name him Immanuel.


لا يوجد عذراء و لا بطيخ، و هذا ليس كلامي بل آخر نتائج البحث الدقيق في ترجمة النصوص القديمة. يعني هذا كلام الباحثين المسيحيين و مترجميهم.

ثم يعني لو أن كاتب النص أراد أن يقول ان المرأة التي يتكلم عنها هي عذراء، فهناك كلمة "بثولة" العبرية (بتول) كان من الممكن ان يستعملها لكي يزيل اللبس. أو مثلا كان بإمكانه أن يقول، "امرأة لم يعرفها رجل" (كما ورد في الاناجيل). أما أنه قال "امرأة شابة" و صمت و لم يوضح انها عذراء و لم يوضح انها لم يعرفها رجل، فهو أمر على الأقل يدعو للشك في رواية من يدعي أنها عذراء!

يعني أقوى حجة يمكنك أن تأتي بها هي أن تقول أن هذه المرأة "يمكن" ان تكون عذراء، لكن أن تحول معنى الكلمة فهذا لا يجوز.

ثم يعني لنحتكم الى المنطق: اذا كان كاتب النص يريد أن يبهرنا بمعجزة ولادة طفل من امرأة عذراء، ألا تعتقد أنه كان سيوضح؟

يعني أنا مثلا لو أردت أن أتكلم عن معجزة ولادة العذراء، سأقول و أوضح و أعيد و أشدد حتى لا يلتبس معنى المعجزة على أحد و أبين فحواها العميق بشكل لا يقبل الشك، "يا جماعة، هناك امرأة شابة، عذراء لم تعرف رجلا و لم تمارس الجنس، ولدت طفلا!!"

أما أن أقول، "امرأة شابة" و أصمت، فهذا يدعو للشك، و لن يستنتج الكثيرون من كلامي أني أتكلم عن عذراء، بل قد يستفسر البعض، "طيب أين المعجزة؟ هل أنت تتكلم عن عذراء مثلا؟"

لنضع الشك في مصلحة الكلمات. المرأة الشابة التي تلد لا بد أنها ليست عذراء، إلا إذا وضح الكاتب خلاف ذلك، و هو لم يفعل.