تحياتي للجميع،

كنتُ قد عقدتُ العزم على قراءة القرآن دون مساعدة كتب التفاسير و/أو استشارة أحد من المسلمين، وذلك لكي أفحص انطباعاتي الشخصية. أردتُ أن أبدأ من البداية، لكنني خشيت أن يصيبني ما أصابني في المرة السابقة بسبب طول السور الأولى، فانتقلت إلى الخاتمة لأبدأ من هناك بسورة "الناس"، خاصة وأن القرآن لم يرتب بحسب تاريخ النزول، ولذلك لم أجد حرجاً في البدء من الخاتمة.

تقول سورة الناس:

قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجنة و الناس

الله يأمر محمد بن عبدالله بالاستعاذة به -أي بالله- من شرّ الوسواس الخناس.

الوسواس فعلاً مؤذي، لأنه يقلق قلب الإنسان فيجعله في قلق وحيرة لا يلوي على شيء.

فهل إن استعذنا بالله، ينتهي الوسواس؟!
أم أنه ينتهي إذا ما تحققنا من مسبباته واستوضحنا حيثياته؟!

الخناس؟!

صفة ملفتة للنظر لكنني لا أستطيع حتما أن أفهم معناها. لذلك استشرت معجم اللغة العربية، فوجدت فيما وجدت أنها تعني "الشيطان".

إذن فالاستعاذة هي من الشيطان الذي هو الوسواس. وعليه فالاستعاذة من وسوسة الشيطان الذي يدعونا إلى ارتكاب الآثام وما شابه.

ألا يجب أن تتبع الصفة الموصوف في اللغة العربية؟!

لستُ متأكداً. لكنني أعلم أنني لا أستطيع أن أقول: الجميلةُ السماءُ.

================

هذا الشيطان يوسوس في صدور الناس
من الجِنّة والناس

وهنا أجد أمراً آخر يثير التساؤل:

الناس في جملة "في صدور الناس" تبدو وكأنها لفظة شاملة تحتوي في مدلولاتها أكثر من جزئية واحدة. كأن نقول الماء هو غازات، هذه الغازات هي الهايدروجين والأوكسجين. لذلك تميز الآية بين مختلف مدلولات "الناس" وتوضح:

الجِنّة والناس

والجنّة كما يشير المعجم أيضا أنه جمع "جنّي" : مخلوق بين الناس والأرواح.

إذن فالجِنّة ليست من الناس ، هي مخلوقات تختلف عن الناس.

فكيف يقول القرآن:

"يوسوس في صدور الناس" ويوضّح مدلول "الناس" فيقول:

من الجِنّة والناس

بينما الجِنّة ليست من الناس؟!

وإلى لقاء مع سورة الفلق

تحياتي القلبية