اقتباس:  السرياني   كتب/كتبت  

اقتباس:قد تكتشف ايضا انه  وعد بالبركة ، وبالتقديس ، وبجعلهم شعب الله المختار ، وبالالتصاق بهم والسير معهم والاهتمام بحاجاتهم ، وان يكون لهم الرب الها  ... انت تضرب صفحا عن كل هذه وتحد وعد الله لنسل ابراهيم بالارضيات  ... ياسيدي الفاضل ، لماذا لاتذكر لي شعبا آخر نال كل هذه الامتيازات فتنهي النقاش بدليل دامغ ؟ ان كنت تعجز عن ايجاد شعب عبد الله ونال شرائعه وبركاته فلامفر لك الا بالتسليم بالحق القائل ، ان الله لم يتعامل مع شعب آخر غير الشعب العبري ، وعليه فأن البركات جميعها بما فيها النبوة قد انحصرت فيه ، وهذا بتأييد كتابك الذي سأعود اليه لاحقا ...

لم اضرب صفحا عن اي نص ورد في الكتاب المقدس يا سرياني.
و لكنك تتجاهل اسئلتي و عندما اجيبك لا يعجبك. الم اورد لك اسم لوط و هو ليس من نسل ابراهيم؟
و لكن ارى ان عبائتك اصبحت فضفاضة فتتكلم عن الشعب العبري فهل ستضم اسماعيل اليهم ام لا؟
مداخلتي السابقة اوردت لك من القران و السنة بان هناك نبوة خارج بني اسرائيل, فعد اليها.

اقتباس:نعود ادراجنا الى " الوعد الالهي في القرآن " لنؤكد انه يميز بين اسحق واسماعيل من حيث مكانة كل منهما عند الله ، بخلاف قولك لي " عليك ان تاخذ بالقران كله و ليس ببعضه فالوعد الالهي في القران لابراهيم الخليل لا يفرق بين اسحق و اسماعيل " ...


انا اتيت لك بالانعام 84 ، و مريم 49 ، والعنكبوت 27 ، والانبياء 72 و 73 ، ويوسف 6 ، والجاثية 16 ، والبقرة 47 ...

اهذا تسميه " بعض القرآن " ؟! واين هو البعض الآخر الذي قد يصحح مفهومي ؟

هل تخدعنا ؟
الاية 84 الانعام و تسكت عن الاية 85 و الاية 86؟
} وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحًا هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ {الأنعام/84} وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ كُلٌّ مِّنَ الصَّالِحِينَ {الأنعام/85} وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلاًّ فضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ {الأنعام/86} وَمِنْ آبَائِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ وَاجْتَبَيْنَاهُمْ وَهَدَيْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ {الأنعام/87}

فاعلم ان الاية 84 هي ذرية و الاية 85 ذرية غيرها, لهذا ذكرهم قي ايتين مختلفتين.
و اقول انك اتيت لي بمريم 49 فاين مريم 54 و 55 ؟

} وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا {مريم/54} وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا {مريم/55}

و الاهم من كل ذلك الذي تتحجج به هو ان تدرك ان القران الكريم الذي تريد ان تستشهد به يقر لاسماعيل بالنبوة .
فهذا هو التبعيض بان تاخذ ببعض و لاتاخذ بالبعض الاخر.

اقتباس:لفتت انظاري عبارة " وَمِن ذُرِّيَّتِي " في البقرة وسعيت للحصول على تفسيرها من المفسرين فلم انل منهم جوابا واضحا ... وانا اميل الى ان الكلام اتى نتيجة كره متأصل في نفس محمد لذرية ابراهيم من اسحق ويعقوب بعد ان كان قد مدح فيها في مكان آخر ... مجرد تخمين

لا تخمن فاني احذرك بانك لا تتحاور مع مبتدئ و اي خطأ سيجر عليك تبعاته.
و ما دمت خمنت بان الموضوع حقد فسابين لك من هو الحاقد حقا, و بمثال بسيط:
لنفترض ان هناك شخصا ترك تركة ( ميراثا). و له من الابناء زيد و عبيد؟
قال ( زيد ) لعبيد ميراث ابي لك و لي. لكن ( عبيد) قال لا. الميراث لي وحدي.
الان ايالك بغض النظر عن حقيقة لمن الميراث لللاثنين ام لاحدهم: من يعتبر الحاقد؟ الذي اقر لاخيه بالميراث معه او الذي انكر ميراث اخيه؟

اقتباس:ثم تابعت البحث عن " البعض الآخر " الذي اشرت انت الى اهمالي له ... فبحثت عن اسماعيل في القرآن وعثرت عليه ...

في البقرة 136


"قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ "

امر يدعو الى الاستغراب ... ماذا يفعل اسماعيل بين زمرة الانبياء ؟! لاشك ان اسمه قد اقحم اقحاما ... لان المتكلم يتابع بالتسلسل الصحيح مع اسحاق ثم يعقوب ونسله بينما لايذكر شيئا عن نسل اسماعيل !!!

اسماعيل اقحم اقحاما ؟ هل هذا منطق يا رجل؟ هل اقحم في هذه الاية فقط؟
اقرأ هذه الاية:
{وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى وَعَهِدْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ أَن طَهِّرَا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعَاكِفِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} (125) سورة البقرة
و هذه :
{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ} (127) سورة البقرة
{أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ} (133) سورة البقرة
فاله ابراهيم هو نفسه اله اسماعيل .
أم لاته ابن الجارية سيعبد الها غير اله ابيه؟
اتق الله يا رجل. و اقرأ:
{أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطَ كَانُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى قُلْ أَأَنتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ} (140) سورة البقرة
و اقرا:
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَّبِيًّا} (54) سورة مريم

و رغم الصفحات الطويلة و ( التخمين) باقحام اسم اسماعيل لا اجد اي دفع تدفع به , و تعيد نفس الكلام قائلا:

اقتباس:والاية القرآنية التي تؤيد قولي وتبطل زعمك بوجود النبوة خارج شعب اسرائيل هي :

"وَلَقَدْ آتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُّوَةَ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى العَالَمِينَ " ( الجاثية 16 )


" يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ ا ذْكُرُوا نِعْمَتِيَ التِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى العَالَمِينَ " ( البقرة 47 )

مرة اخرى تقرا شيئا و تريد لنا ان نفهم غيره.
الاختلاف ليس في ان الله فضل بني اسرائيل او اعطاهم الكتاب , الاختلاف هو انك تقول يان ذلك مقصور عليهم.
و عجبت لامرك حين اوردت كلام المفسر:

اقتباس:يقول القرطبي في تفسيره لهذه الآية :

عَنْ عِكْرِمَة عَنْ اِبْن عَبَّاس قَالَ : كُلّ الْأَنْبِيَاء مِنْ بَنِي إِسْرَائِيل إِلَّا عَشَرَة :  
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafs...Sora=2&nAya=136

فلماذا تتهمني بالتحيز الى بني اسرائيل وحصر النبوة في نسلهم وعلماء الاسلام يؤكدون ذلك ؟

فكيف لا اتهمك بالتحيز ( اذا حدث و اتهمتك) و انت تقرا قوله الا عشرة و يعدهم لك فتنكر ان يكون انبياء من غير بني اسرائيل؟