اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
 

قلت لك لا أختلف معك أن الأشياء تنزل من السماء .

أنا أريد منك سندك اللغوي بأن الهبوط ممتنع عليها .

إكشف سندك اللغوي يا عزيزي و برّيء نفسك من الاجتهاد اللغوي .

لقد بحثنا معا في المعاجم عن استخدام الكلمة هبط لوصف ما ينزل من السماء و لم نجد .
انت بحثت في اللسان و انا اضفت له العين و المحيط.
لم تجد و لا استدلال واحد يعضد فهمك لهبوط آدم بانه كان من السماء.
و هبط ااخو هبت . و هبته بمعنى طأطأه و حط من قدره.وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً: ذَلَّلَهُ
. والهَبْطُ: الذُّلُّ
و الهبوط هو نزول بانحدار :
وفي حديث الطفيل بن عمرو: وأَنا أَتَهَبَّطُ إِليهم من
الثنيّةِ أَي أَنْحَدِرُ
. والهَبْطُ: أَن يقع الرجل في شَرّ.
والهبْط أَيضاً: النقصان. ورجل مَهْبُوطٌ: نقَصت حالُه. وهَبَطَ القوْمُ
يَهْبِطُون إِذا كانوا في سَفال ونقصوا
وهو نقِيضُ ارتفعوا
بينما النزول و ليس الارتفاع.
{يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ} (2) سورة سبأ
{وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَابًا مِّنَ السَّمَاء فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ } (14) سورة الحجر
ولم تجد في بحثك عن استخدام هبط ما يسندك بانه كان هبوطا من السماء الى الارض الا قول شرح قول
العباس:
ثُمَّ هَبَطْتَ البِلاد لا بَشَرٌ
أَنْتَ، ولا مُضْغَةٌ، ولا علَقُ :

أَراد لما أَهبط آدم إِلى الدنيا كنت في صُلْبه غير بالغ هذه الأَشياء
و اجبتك عنه بان الدنيا هي بمعنى الادنى من الارض و ليست بمعنى تقيض الاخرة. و في كل الحالتين لا دخل للسماء بالهبوط. كما ان قوله هبطت البلاد ينقض فهمك بانه هبوط من السماء الى الارض.

اقتباس:أنا أريد منك سندك اللغوي بأن الهبوط ممتنع عليها .

طالما ان الحركة على مستوى نفس الجرم فيجوز ان تقول عليه هبوطا,
فالحركة بين مكان سام او عال الىمكان ادنى على مستوى السماء ايضا يقال له هبوط:
{قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} (13) سورة الأعراف
فهذا هبوط من مكانته الاولى وسط الملائكة الى مكانة ادنى ازلالا له. و لكنه ليس انزالا الى الارض و ادخال له الى الجنة.