يا أهلا و سهلا و مرحبا بدرة النادي (f)

و الله لا يسعدني مرور شخص أكثر من مرورك بكتاباتي المتواضعة :saint:

جمـيـل بـثيـنة

يكاد يكون جميل بن معمر أشهر ذوي الصبابة والعشق من شعراء عذرة ، بل مقدماً عليهم جميعاً في رأي ابن سلام صاحب طبقات الشعراء .

وهو جميل بن معمر بن الحارث بن ظبيان العذري وينتهي نسبه إلى قضاعة .وكانت أسرته على جانب مرموق من الجاه والثروة وكان هو غض الشباب وسيم الطلعة فنشأ موفور العيش يتيه بقومه وينعم بالرخاء ويزهو بشبابه ، وكان شأنه في حداثته شأن سائر أبناء البادية يسرح بأغنام قومه ويأتي بها مواضع الكلأ وقد لقي بثينة لأول مرة في بعض تلك المراتع . وكان كثيـّر عزة يعترف لجميل بثينة بالشاعرية ويقدمه على نفسه ، ويتخذه إماماً له ...

أما كيف وقع جميل بحب بثينة فكتب الأدب تورد لذلك خبراً طريفاً يؤكد أن العشق العارم أحياناً قد ينبثق من الشحناء . جاء في الأغاني : - كان جميل ينسُب بأم الجسير ، وكان أول ما علق بثينة أنه أقبل يوماً بإبله حتى أوردها وادياً يقال له بغيض ، فاضطجع وأرسل إبله مصعده ، وأهل بثينة بذنب الوادي ، فأقبلت بثينة وجارية لها واردتين الماء ، فمرتا على فِصال له بُروك فعرّمتهن – أي نفرتهن – وهي إذ ذاك جويرية صغيرة ، فسبها جميل ، فافترت عليه ، فمُلح إليه سبابُها فقال:-

[CENTER]وأول ما قادَ المودة بينـنا --- بوادي بغيضٍ يا بثينَ سبابُ

وقُلنا لها قولاً فجاءت بمثله --- لكـلِّ كلامٍ يا بثينَ جوابُ[/CENTER]

غير أن التقاليد البدوية وكيد العاذلين حاصرت هذين المتحابين اللذين بات الهوى شغلهما ، فراح قوم بثينة يمنعونها من لقاء جميل ومانعوا في زواجها منه بعد أن ذكرها في شعره وردد أسمها على لسانه ، فأضرم ذلك جذوة هواه وألهب شاعريته . ثم أن أهله أرغموه على الارتحال ، فذهب إلى مصر ولبث هناك حتى مات . وقد نعى نفسه لبثينة حين أرسل لها بأبيات :

[CENTER]صَدعَ النعيَّ ، وما كنَى بجَميلِ --- وثوى بمصرَ ثواءَ غيرِ قَفُولِ

ولقد أجُرُّ الذيلَ في وادي القُرى --- نشوانَ ، بينَ مَزارعٍ ونَخيلِ

بكـرَ النعيُّ بفارسٍ ذي هِمّةٍ --- بطَـلٍ إذا حُمّ اللقاءُ مُذيـلِ

قومي بثينةُ فاندبي بعـويـلِ --- وابكي خليلَكِ دونَ كلِّ خليلِ[/CENTER]
فقالت وهي تندبه حتى صعقت :

[CENTER]وإن سلُوّي عن جميلٍ لساعـةٌ --- من الدهر ما حانت ولا حان حينها

سواءٌ علينا يا جميل بن معـمر --- إذا مـتّ بأسـاء الحياة ولينها [/CENTER]

من أشهر قصائده :.

ريعان الشباب

[CENTER]ألا ليت ريعــان الشباب جديـدُ --- ودهـراً تولى يا ( بثيـن ) يعـودُ

فنبـقى كما كنا نكون ، وأنتمـو --- قـريـب ، وإذ ما تبذليـن زهيـدُ

وما أنسى من الأشياء لا أنسى قولها --- وقـد قرَّبـت نِضـوى :أمصـر تريدُ ؟

ولا قولها : لـولا العيون التي تــرى --- لـزرتـك فاعذرنـي فدتـك جـدود

خليليَّ ، ما ألقى من الوجد باطـنٌ --- ودمعـي بما أخفي الغداة شهـيـد

ألا قـد أرى، واللهِ ، أن رُبَّ عــبـرة --- إذا الـدار شطَّـت بـيـنـنا ستـزيد

إذا قلـت : ما بي يا بثيـنة قاتلي --- مـن الحـبِّ ، قالت :ثابـتٌ ويـزيدُ

وإن قلت:ردي بعض عقلي أعش به --- تـولـت وقالـت : ذاك منك بعــيـدُ

فلا أنا مـردودٌ بـما جئت طالباً --- ولا حـبُّـها فـيـما يـبـيـد يـبـيـدُ

جزتـك الجـوازي يا بـثـيـن سلامة --- إذا ما خـليـل بان وهــو حميـد

وقـلت لـها : بيني وبينك فاعلمي --- مـن الله ميـثاقٌ له وعـهـودُ

وقـد كان حبـيَّكـم طريفاً وتالـداً --- وما الحـبُّ إلا طارفٌ وتـليـدُ

وإن عَـروض الوصـل بيني وبينها --- وإن سهّـلـته بالمنـى لـكـؤود

وأفنـيـت عمري بانتظاري وعدها --- وأبـليـت فيها الدهـر وهـو جديد

ويحسب نسوانٌ مــن الجهل أنـني --- إذا جـئـت إياهـن كـنـت أريـدُ

فأقــسـم طـرفـــي بينهن فيستوى --- وفي الصـدر بـونٌ بـيـنهن بعيدُ

ألا ليت شعـري هـل أبيـتن ليلة --- بـوادي القـرى ، إني إذن لسعيدُ

وهـل أهبطـن أرضاً تظل رياحها --- لها بالثنايا الـقاويات وئيـد

وهـل ألقين سعدى من الدهر مرةً --- وما رثَّ من حـبـل الصفاء جديد

وقـد تلـتقـي الأشتات بعد تفرق ٍ --- وقـد تـدرك الحاجات وهي بعيـد

إذا جئتها يوماً مـن الدهـرِ زائـراً --- تعـرَّض منفـوض اليديـن صـدودُ

يـصــدُّ ويغضـي عن هواي ويجتني --- ذنـوباً عـلـيها ، إنه لعنـود

فأصرمها خـوفاً كأنّي مجانب --- ويغـفـل عنا مـرةً ، فــنعـود[/CENTER]

و يتبع إن شاء الله تكملة القصيدة التي نقلتها على عجالة بالإضافة إلى المزيد من أشعار هذا المجنون الذي لا أراه إلا أعقل الناس!!!

تحياتي الوردية (f)