اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
 
و بهذا نكون قد أجهزنا على تخليطات و تلبيسات زميلنا المحرتم الصفي ، و أطلقنا عليها رصاصة الرحمة .

لا تكن واثقا لهذه الدرجة . فقط اطرح ما عندك. و لا تسترهب عقول القراء.
و سارد عليك ردا جميلا بعيدا عن السخرية التي اصبحت لزمة موسيقية و التي لا ارى سببا لها الا انهيار الالحاد الذي قام على ساقين ضعيفتين لم تعودا قادرتين على الحمل.

اقتباس:الزميل الصفي لا يكتفي بأن يضع نفسه حجة أمام كل من ذكرت ممن استعمل تعبير الهبوط من السماء (أنس بن مالك عن النبي ، الطبري ، البغوي ، الرازي ،القرطبي ، النووي ، ابن كثير ، العسقلاني ، السيوطي في تفسيره ، الشوكاني ) ، بل و يضع نفسه مشرّع لقواعد جديدة في اللغة العربية .

يكفي ردا على هذه النقطة هو ان كل من قال بان اهبط تعني ( النزول) من الجنة الى الارض واجهتهم معضلة كيف دخل ابليس الى الجنة ليوسوس لادم بعد ان اهبط الهبوط الاول:
{قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} (13) سورة الأعراف
فهنا حسب تاويلهم اهبط ابليس من الجنة مباشرة بعد رفضه للسجود.

{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ} (20) سورة الأعراف
و هنا واجهتهم معضلة كيف دخل ابليس الجنة ليوسوس لادم ( و هي النقطة التي تهاجم بها القران).
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (38) سورة البقرة
و هنا هبوط ثان لابليس و لكن في هذه المرة برفقة ادم و زوجه.

تفسير الصفي الذي يسخر منه الختيار يقول بان معضلة هبوط ابليس الاول و من ثم لا معقولية دخوله الى الجنة ليوسوس لادم , معضلة لا توجد في النص القراني. و انما في ذهن الذي يصر على ان الهبوط كان من الجنة السماوية الى الارض.
و قاعدة ان القران يفسر بالقران قاعدة نبوية و سنة الرسول (ص) و اي مبتدئ يعرف ذلك.
فسرنا القران بالقران فلماذا السخرية .
قلنا الهبوط يعني الحركة من اعلى الى اسفل و لكن ليس بين مستويين مختلفين و دللنا على ذلك . و بناء على التفرقة بين الهبوط و النزول ظهر مقصد القران واضحا:
{قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} (13) سورة الأعراف

هنا اهبط ابليس من مرتبته بين الملائكة. حركة في نفس المستوى و البعد السماوي.
-------------
{قَالَ اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ} (24) سورة الأعراف
هنا هبوط لابليس و ادم و زوجه من الجنة الارضية الى خارجها و هي ( المكان الهبط من الارض = منحدر) مقارنة بالجنة.

و لا يفهم المرء استماتة الختيار في تخطئة هذا التفسير ؟
طبعا هو ليس حبا في الطبري او ابن كثير او القرطبي.
بل لانه راى ان في تفسيرهم ثغرة ينفذ منها للهجوم على القران.
و حتى اثبت له بانني لا اتمسك براي حتى و لو كان خاطئا - مثلما هو حاله- فسارد على كل نقطة اثارتها مداخلته الاخيرة في مداخلات منفصلة لان اغراقه للردود ليس دليل صحة مزاعمه . و لا اعرف لما طلب مني واحدة واحدة على القارئ و لم يلزم نفسه؟