اقتباس :
________________

أنا أجبتك عن نقطة خلاف بينك وبين الإخوة الكرام، وكنت أوضحتها لك في موضوع سابق، وجئتك بشرحها الواضح من تمام الآية، وأن المراد بـ (وليحكم أهل الإنجيل..) المراد منها يهود ذاك الزمان الذين جاءهم عيسى عليه السلام، فإن فهمتها انتقلنا لغيرها يا زميل...

عِ الإجابة عن ذاك السؤال، ثم انتقل لغيره، وإلا فلن تفهم أبدا يا زميل...
___________________

عزيزي أنت لم تجب على شيء بل تتكلم كأنك تكلم أطفال في كُتّاب قرية نائية من الزمن الغابر !!!

وسأعيد عليك ما قاله قرآنك وما قاله مفسريك :

+" وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ " (المائدة 46) .
وهو هنا يخاطبهم بصيغة الأمر " وليحكم " ، أي ليحكموا بما معهم ، بالإنجيل الموجود معهم ومعه في تلك اللحظة وفي ذلك الوقت !!
+وقال الشوكاني : " قوله : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلإنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ " هذا أمر لأهل الإنجيل بأن يحكموا بما أنزل الله فيه " .
 وقال السمرقندي : " ثم قال : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلإنجِيلِ 000 أمرهم الله تعالى أن يحكموا بما في الإنجيل . ثم قال : " وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ ٱللَّهُ " يعني : في الإنجيل وكان حكمهم العفو ، " فَأُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلْفَـٰسِقُونَ " يعني : العاصين " .
 وقال البغوي : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلإِنجِيلِ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ فِيهِ 000 قال مقاتل بن حيان: أمر الله الربانيين والأحبار أن يحكموا بما في التوراة ، وأمر القسيسين والرهبان أن يحكموا بما في الإنجيل " .
 وقال ابن عطية : " والمعنى وآتيناه الإنجيل ليتضمن الهدى والنور والتصديق ليحكم أهله بما أنزل الله فيه ، وقرأ باقي السبعة " ولْيحكم " بسكون اللام التي هي لام الأمر وجزم الفعل . ومعنى أمره لهم بالحكم أي هكذا يجب عليهم " .
 وقال ابن الجوزي : " وليحكم أهل الإِنجيل " 000 وأمرنا أهله أن يحكموا بما أنزل الله فيه . وقرأ الأعمش ، وحمزة بكسر اللام ، وفتح الميم على معنى " كي " فكأنه قال : وآتيناه الإِنجيل لكي يحكم أهل الإِنجيل بما أنزل الله فيه " .
 وقال الخازن : " قوله وليحكم يحتمل وجهين : أحدهما أن يكون المعنى وقلنا ليحكم أهل الإنجيل ، فيكون هذا إخباراً عما فرض عليهم في وقت إنزاله عليهم من الحكم بما تضمنه الإنجيل ثم حذف القول لأن ما قبله من قوله وكتبنا وقفينا يدل عليه وحذف القول كثير . والوجه الثاني : أن يكون قوله وليحكم ابتداء وفيه أمر للنصارى بالحكم بما في كتابهم وهو الإنجيل " .
 وقال مقاتل بن سليمان : " وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ ٱلإِنْجِيلِ " من الأحبار والرهبان ، يعنى العاصين لله عز وجل " .

وأيضاًَ :

يقول ابن كثير " قوله تعالى { وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكميقول لأنهم يجدون محمدا صلى الله عليه وسلم مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل "
وجاء في فتح القدير " قال القرآن : { مصدقا لما معكم } قال : التوراة والإنجيل وأخرج ابن جريح عن ابن جرير في قوله : { أول كافر به } قال : بالقرآن وأخرج ابن جرير عن أبي العالية في الآية قال : يقول يا معشر أهل الكتاب آمنوا بما أنزلت على محمد مصدقا لما معكم لأنهم يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والإنجيل"
وجاء في الدر المنثور " يقول يا معشر أهل الكتاب آمنوا بما أنزلت على محمد مصدقا لما معكم لأنكم تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والإنجيل".
وجاء في زاد المسير " وله تعالى وآمنوا بما أنزلت يعني القرآن مصدقا لما معكم يعني التوراة او الانجيل".
وجاء في الثعالبي " قوله تعالى يا أيها الذين اوتوا الكتاب ءامنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم الآية [U]هذا خطاب لليهود والنصارى ولما معكم معناه من شرع وملة ".
وجاء في تفسير مجاهد " انبا عبد الرحمن قال نا إبراهيم قال نا آدم قال نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال آمنوا بما أنزلت يعني القرآن مصدقا لما معكم يعني الإنجيل ".

فهل تريدني أن أصدقك أنت أم أصدق القرآن وأئمة المفسرين ؟؟!!
وتبقى اسئلتي كما هي ولم يجب عليها أحد ، فقط مراوغات ومحاولة الهروب بتقديم تفسير سطحي يخالف القرآن وآئمة المفسرين !!!
وأسئلتي مرة أخرى هي :
+ ما هو الإنجيل الذي نزل على عيسى ؟
+ وما هو محتواه ؟
+ وأين هو هو الآن ؟
+ وإذا كان ليس هو ما معنا فأين الأصلي ؟
+ وكيف أختفى ؟
+ وهل شرح ذلك القرآن ؟
+ وإذا كان لم يوضح ذلك فلماذا لم يفعل ؟
+ وما هو الدليل على ما تقولون به ؟

تحياتي

الراعي / عمانوئيل