رجائي الحار ان تقرا هذه المداخلة جيدا. لا تستعجل في الرد. اعتبره طلب خاص . لا تمر على هذه المداخلة كما مررت على العشرات السابقة.

اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
الآن تنكشف أوراقك يا عزيزي

فأنت الآن تتنازل عن امتناع استخدام الفعل (هبط) للتعبير عن النزول الحركة من السماء إلى الأرض في اللغة العربية .

جميل جداً

و لا أدري ما معنى أقوالك فيما يتعلق بالمعاجم و معنى هبط فيها ما دمتَ تتكلم فقط عن استعمال القرآن فقط للفعل هبط !!!!  

يا سيد ختيار انا لم اتنازل و لا يحزنون. و لكن القي نظرة على طريقتك في المحاججة.
تابع معي ارجوك هذه النقاط:
1- قلت لك ان الفعل هبط يصف في القران الحركة بين عال الى واط في نفس المستوى. و لكن الحركة بين السماء و الارض توصف بالنزول.استشهدت لك بعدد كبير من الايات منها:
حركة من عال الى واط في نفس المستوى (الارض)
{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } (74) سورة البقرة
حركة من عال الى واط في نفس المستوى ( السماء)
{قَالَ فَاهْبِطْ مِنْهَا فَمَا يَكُونُ لَكَ أَن تَتَكَبَّرَ فِيهَا فَاخْرُجْ إِنَّكَ مِنَ الصَّاغِرِينَ} (13) سورة الأعراف
2- قلت لك ان الفعل (نزل) يصف في القران الحركة بين السماء و الارض( و لم اقل بانه لا يوجد فعل اخر لوصف هذه الحركة كما اتهمتني فانا افرق بين السماء كسحاب و السموات كطبقات الغلاف الارضي و السماء و السموات العلى بمعنى الفضاء الكوني و يمكنك ان ترجع الى كل كتاباتي عن مفهوم السماء في القران). و استشهدت لك بشواهد كثيرة منها:

{الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ} (22) سورة البقرة

{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا} (153) سورة النساء
{وَقَالُواْ لَوْلا أُنزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنزَلْنَا مَلَكًا لَّقُضِيَ الأمْرُ ثُمَّ لاَ يُنظَرُونَ} (8) سورة الأنعام

3-انت في اثناء حوارك مع الاخ ديدات لجأت الى لسان العرب و وضعت مادة هبط . هنا انا تدخلت و قلت لك ليس في هذه المادة ما يفيد بان هبط تصف الحركة بين السماء و الارض. و اضفت انا اليك المحيط و العين, لاثبت لك خطأك.
4- سارعت انت الى القول بانني اريد للمعاجم ان تعطي جميع الامثلة لاستخدامات الكلمة. ما معنى تعبيرك هذا؟ معناه انك لم تجد في المعجم ما يؤيد رؤيتك.
5- عدت و استدللت ببيت شعر في مادة هبط في لسان العرب . رددنا عليه.
6- الى هنا لا تجد ما يؤيد وجهة نظرك في استخدام الفعل هبط لوصف الحركة بين السماء و الارض . لا في :
أ- القران الكريم.
ب- معاجم اللغة العربية.
7- بعدها ماذا فعلت يا ختيار ؟ بدات تبحث عن افعال اخرى تفيد الحركة بين السماء و الارض. فاتيت بالفعل ( اسقط) . واتهمتني باني قلت انه لا يوجد فعل غير ( نزل) لوصف الحركة بين السماء و الارض.
8- قلت لك هذا غير صحيح لانني افرق بين انواع السماء ( فهناك سحاب و هناك غيره..). و طلبت منك ن تضع الاقتباس مني بقولي الذي زعمته , وكالعادة لم تجب طلبي.
9- هل استطعت يا ختيار ان تاتي بدليل على ان هبط تفيد الحركة بين السماء و الارض من القران الكريم او المعاجم؟ لا.
10- بعد ذلك لجأت الى ابن عساكر و مختصر تاريخ دمشق , هنا اقول لك هذا عبث, فهذه ليست كتب احتجاج لغوي.

الان اطلب منك و ارجوك ان تعيد قراءة هذه النقاط و لا ترد .
فقط اخبرني بانك قراتها و انتظر.
فانا لم اكمل الرد على مداخلتك بعد. فقط اريد للجميع ان يستوعب هذه المداخلة جيدا.
و ساتناول في باقي المداخلة ما استشهدت سيادتك به من كتب تراث و غيره.