عزيزي محارب النور:
أوافقك بشدة فيما قلت أعلاه و خاصة فيما يتعلق بمسألة أن مناهج الفلسفة و النظريات العلمانية متقلبة و قد يأتي اليوم يطيح بما سلفه مثلما أقدمت في كلامك على هيجل و كارل بوبر إلخ. لكن ما أحب أن أؤكد عليه هو أن الفكر النقدي يبقى حتمية أساسية في التعامل مع جميع النصوص و يجب أن يتم ذلك بشكل لائق.


عزيزي نيوترال: إزايك؟

اقتباس:في حوار لي مع الزميلة مصرية بموضوع كيرلس ذكرت لها ذلك وغالبا هي إفتكرتني بهرج لكني بالفعل مقتنع تماما إن السخرية هي من أنجح الوسائل لإظهار سخافة وتفاهة معتقدات الذين أمنوا بمختلف ماركاتها

هل فعلا السخرية أنجح الوسائل؟ ربما تجعل الإنسان الساخر يرضي نشوته للحظة معينة و لكنها تجعل من المستمع أشد تشبثا بما قد يكون خرافة، سواء كانت الخرافة المسيح او محمد أو كيرلس إلخ. الدين مسألة عاطفية بحتة و عندما نسخر فيها فننحن نستفز عواطف الإنسان السامع و نجعلها تتأجج لصالح ما يؤمن به فهذا هو ربه أو نبيه و ولاؤه له يفوق أي عبارات نقد لأن المسألة في جوهرها هي مسألة إنتماء لا مسألة أفكار. عندما أكون مسلم فأنا أتبع سيدنا محمد لأنه سيدنا محمد و هو الخير للبشرية و هذا الإيمان يعود عليّ بفوائد الرجاء و الأمل و اليقين و هكذا دواليك؛ فما حاجتي إذا لنقض هذه الأسس؟ في اعتقادي، الدافع الوحيد لنقضها هو حدوث أزمة حياتية تهز الإنسان هزًا فيبدأ في مراجعة جميع ثوابته أو بعضها على الأقل. يقول الأستاذ سلامة موسى في كتابه « حرية الفكر » و الذي عنيت بنشره إدارة الهلال بمصر سنة 1927 الآتي:
[ و علة رابعة هي الخوف. فإن العجوز مثلاً قد تؤمن بالأولياء و القديسين و تتشفع بهم. و لا يمكن و هي في هذه الحال أن تطالبها بحرية المناقشة في ما يُعزى إلى هؤلاء الأشخاص من كرامات لأن خوفها يمنعها من أن تطلق لذهنها هذه الحرية. و من هنا أيضا تدرك علة تقييد الحرية مدة الحروب لأن الخوف من العدو يزيد وساوس رجال الدولة ].

كيف تطالب شخص ما بالمناقشة و التفكير النقدي في أمر النقاش الحر فيه أصلا غير وارد من بدايته؟ في أعماق عقله/عقلها الباطن هو/هي لا يتجرأ على أن يفترض شيء بخلاف ما ترسخ هناك في الصميم. هناك قيود تربط صميم النفس حتى إن البابا كيرلس أو المسيح أو محمد مكتوب عليهم فعلا: ممنوع الإقتراب هنا! هذه المنطقة محظورة، برغم ما قد يخرج من فم هذا الشخص عن رغبة في النقاش الحر إلخ. القيود ثم القيود ثم القيود تكبل أغلبنا.. و لا أقل أني أفضل حالا من غيري.
(f)