اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
لا بأس

كل ما قلته مفهوم و لا مشكلة لي معه

فقط أريد أن تجيبني على هذا السؤال :

هل يمتنع استخدام الفعل (هبط) ليصف الحركة من السماء إلى الأرض عندك :
1- في القرآن
2- في اللغة
3- في القرآن و اللغة .

و شكراً

اولا: اود ان اشكرك للاستجابة لطلبي.
ثانيا:ارجو ان تعيد صياغة سؤالك بطريقة اخرى. اقترح الاتي:
1- في القران.
2- في غير القران . و يمكن ان يشمل:
أ- الحديث النبوي.
ب- الشعر العربي.
ج- النثر العربي.
و يضعنا هذا السؤال و اجابته اما قضية لغوية هي مصار الاحتجاج. و قبل ان ابينها, اوضح بان اللغويين العرب يرون بان السليقة اللغوية مرتبطة بالوراثة و الجنس , فلا يتصور ان يسيطر على اللغة العربية غير العربي, كما انه لا يمكن ان يتقنها اتقان العربي لها. و لان القدماء ذهبوا الى ان اللغة العربية تجري في دماء العرب فقد اخذوا اللغة عن العرب . و لكنهم ايضا تحدثوا عن الفصيح و الافصح و الاقل فصاحة الخ..
و قسموا اللغة الى اقسام: القران الكريم و الحديث الشريف و الشعر و نثر العرب.
و اليك ما قالوا عن كل منها كمصادر احتجاج:
1- القران الكريم: قالوا كل رواياته فصيحة , حتى الشاذ منها و لو انه لايقاس يها .
2- الحديث النبوي: يرفضون الاخذ به في الاستشهاد على مسائل النحو , محتجين بانه قد سمحت الرواية فيه بمعناه لا بلفظه, كما ان بعض رواته كانوا من المولدين. و هناك سبب اخر هو شيوع الوضع في الحديث في العصور الاسلامية الاولى و كثرة اتهام بالناس لبعض بهذا الوضع.
و ليس معنى هذا ا المؤلفات النحوية الاولى تخلو من ذكر الحديث تماما , الا ان كثرة الاستشهاد بالحديث ظهرت عند ابن خروف الاندلسي ت 609 هجرية و ابن مالك 672 هجرية.
3- الشعر: و قد قسوا الشعراء الى اربع طبقات:
الاولى: طبقة الجاهليين , و هؤلاء يحتج بشعرهم.
الثانية: طبقة المخضرمين: يحتج بشعرهم.
الثالثة: طبقة الاسلامين : مختلف عليهم.
الرابعة: طبقة المولدين: يرفض اللغويون الاحتجاج بشئ من شعرهم.
4- النثر: منه الفصيح و غير الفصيح, و يسمون قبائل معينة.
و العاملان الاساسيان لتسمية هذه القبائل كانا:
الاول/ كلما قربت القبيلة من بيئة فريش كانت اقرب للفصاحة و الاخذ بكلامها.
الثاني/ على قدر توغل القبيلة في البداوة , تكون فصاحتها.
بناء على ما اوردته لك من مصادر الاحتجاج فاني اجيبك بان ما اثبته من نصوص في استخدامات هبط لا يحتج به حتى و لو كان من الحديث فقد قرات اختلاف الروايات في مسالة نزول عيسى بن مريم مما يؤيد وجهة نظر اللغويين في مسالة الاحتجاج بالحديث لكثرة الرواية بالمعنى.
اذن الاجابة على سؤالك:

اقتباس:هل يمتنع استخدام الفعل (هبط) ليصف الحركة من السماء إلى الأرض عندك :
1- في القرآن
2- في اللغة
3- في القرآن و اللغة .

1- لم يستخدم القران الفعل هبط لوصف الحركة بين السماء و الارض.
2- لم تعرض علينا اي نص يستخدم هبط لوصف الحركة بين السماء و الارض من مصادر الاحتجاج المعروفة عند اللغويين. و بالتالي لا يمكنك القول بانه لغويا جائز الا اذا اثبت ذلك. و قد شهدت المعاجم بان الفعل هبط يصف الانتقال من ارض الى ارض او الانحدار .
تحياتي.