[SIZE=5]الحلقة الأولى، وهي في كتابة الحديث وحفظه عصر الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

في الحقيقة إن محمدا صلى الله عليه وسلم عاش في أمة لا تعرف القراءة ولا الكتابة، لكنها أمة امتازت بفنون الشعر والنثر، الذي فاقت به كل الأمم بلا منازع، وامتازت هذه الأمة رغم فقدها لوسائل الكتابة والخط، امتازت بقوة الذاكرة والحفظ، وعُرف عن المشركين في الجاهلية حضورهم لأسواق عكاظ وذي المجنة وغيرها من الأسواق، التي يجتمع فيها أقحاح العرب ممن يقرضون الشعر، وعُرف عنهم حفظ تلك القصائد كأنسابهم، وكان هذا من تهيئة الله تعالى لبعثة خاتم الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وسلم، ليحفظوا عنه هذا الدين في صدورهم، فلا يكون في يد الآثمين يحرفونه، كما فعل بنو إسرائيل في كتبهم...

ولما أن كانت البعثة المباركة، وكان نزول القرآن الحكيم، وكانت كتابته على الألواح والجلود وسعف النخيل، وكان في ذات الوقت يحفظه عامة المسلمين، حيث يقرأ الرسول صلى الله عليه وسلم ما يتنزل عليه أمام الملأ منهم فيعونه ويحفظونه حفظ أسمائهم وأسماء آبائهم، فكان التواتر حينها حليف القرآن لا شك ولا مرية فيه، وأما السنة فما كان لها ما كان للقرآن الكريم، لأنها ليست كالقرآن يتلى أمام الجميع، إذ السنة في تعريفها الاصطلاحي عند علماء الحديث: هي كل ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خِلقية أو خُلقية.

ومن ذاك التعريف يعرف كلنا أنه يستحيل تواتر السنة المطهرة كالقرآن العظيم، فقد تنتبه بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بعض أفعاله عليه أفضل الصلاة وأتم السلام، وتغفل عن فعله ذاك أُخريات، ولعل هذا من حِكم التعدد للنبي صلى الله عليه وسلم، وقد ينتبه كذلك الصحابة رضوان الله تعالى عنهم لبعض أفعاله، ويغفل عنها آخرون، وقد يكون بعضهم ملازما له كأبي هريرة رضي الله عنه، وقد يكون مقام البعض بعيدا عنه كعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه، حيث كان يسكن عوالي المدينة.

ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كتابة السنة وقت نزول القرآن، فعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (لا تكتبوا عني، ومن كتب عني غير القرآن فليمحه، وحدثوا عني ولا حرج، ومن كذب علي قال همام: أحسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعده من النار) وما ذاك إلا خشية اختلاطها بالقرآن، ولم يجز كتابتها صلى الله عليه وسلم إلا لآحاد من الصحابة قليل، وكأنهم كانوا قد اختصوا بهذا الشأن عن سواهم، فلا يكتبون إلا السنة في صحائفهم، وهنا تظهر الصورة في الإذن بالرواية دون الكتابة، وهذه حكمة بالغة عظيمة ما بعدها حكمة، فقد يتنزل الوحي ويكتب الصحابة ذاك الوحي، فلعلهم يرون تصبب العرق منه صلى الله عليه وسلم حال نزول الوحي، فيعمد أحدهم لوصف هذه الحال في صحيفته فيخلط من يأتي بعده هذا بذاك من حيث لا يدري، أما الحفظ فلا بأس فيه ولا خلاف..

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ما معنى هذا الحديث إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم .	coptic eagle	3	2,524	10-24-2012, 08:59 AM آخر رد: الصفي
	ما تفسيركم لهذا الحديث	fares	25	4,854	06-16-2012, 04:36 AM آخر رد: الفكر الحر
	هل شرب الرسول النبيذ؟؟ يرجى شرح الحديث	الحوت الأبيض	32	7,942	11-01-2011, 05:05 AM آخر رد: TERMINATOR3
	مقدمة في علوم الحديث	fancyhoney	4	2,366	07-11-2011, 10:09 PM آخر رد: fancyhoney
	اسحق هو الذبيح حسب هذا الحديث	محترف	35	7,579	02-18-2011, 07:19 PM آخر رد: yasser_x