اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  

اقتباس:ثانيا: تتحدث عن لاشعار التي نقلت شفاهة مثلها مثل الحديث النبوي , و هذا لا يصدر من انسان يعرف ما هو الشعر العربي و ما هي بحوره و تفعيلاته و قوافيه , اذ يستحيل رواية الشعر بالمعنى.
ثالثا : لماذا تتجرأ على القول بان الشعر المنقول شفاهة يجوز نقله بالمعنى - وهو مستحيل- و لا تقبل بان اراء من ذكرتهم نقلت بالمعنى.

يبدو أنك لا تعرف اختلافات الرواية في القصائد القديمة مع الحفاظ على البحر و القافية .

و لو راجعت أي كتاب يتحدث عن القصائد الجاهلية لوجدت اختلاافات الرواية للبيت الواحد ، هذا ناهيك عن أنهم لم يحتجوا فقط بالمعلقات العشر و ما اشتهر منها ، بل بكل ما ينشده الشعراء الجاهليين سواء ما تواتر منه أو انفرد به راوٍ واحد .


على كل حال

نعذرك فهذا متوقع منك .

لا يا عزيزي اعذر نفسك فهذه لا تسمى روايات بالمعنى.

اقتباس:قلنا أنك تجتهد لغوياً فأنكرت ذلك  

و هذا أيضاً متوقع منك .

في النهاية أقول أن كلامك كله لم يحوِ دليلاً واحداً يأزرك

فوداعاً لاجتهاداتك اللغوية يا عزيزي  

و هي لا تلزمنا على أي حال

ربما تحتاج لمن يوضح لك ما هو الفرق بين اللغوي و المفسر. و الفرق بين التفسير و التاويل. فهل من يوضح له ؟

اقتباس:في النهاية ، سأختصر أدلتي في جواز استخدام الفعل "ههبط" لوصف الحركة من السماء إلى الأرض كخاتمة لهذا الجدل .
::::::
هذه هي أدلتي ، و هي واضحة لكل ذي عينين .

اسمع جعجعة و لا ارى طحنا.
اخر عهدي بك لم تجد في كل المعاجم العربية من يستخم الفعل ( هبط) لوصف نزول الملائكة او المطر او الكنب السماوية , فلجات الى ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق !