زعم زميلنا الصفي أنه لا يُحتَج بالحديث لغوياً

و هذا الكلام مردود عليه جملة و تفصيلاً ، لأن أغلب أئمة اللغة احتجوا بالحديث لغوياً إن لم يكن جميعهم ، و قد جمعت خلال الدقائق العشر الماضية بضعة أمثلة عن بعض أئمة اللغة ، لعل و عسى تجد صدىً طيب لدى زميلنا الكريم .

الفراهيدي في العين :


1- وفي الحديث: "لا تقل خبثت نفسي، ولكن لَقِسَتْ". مادة (لقس)

2- وفي الحديث: "لما رأوه قَلَّسُوا ثم كفروا" أي سجدوا. (مادة قلس)
3- وفي الحديث: "اخضَمُوا فسوف نَقْضَمُ" أي كلوا فسوف نجتزيء بالقليل. مادة (قضم)



الجوهري في الصحاح يقول :

1- في حديث أبي سفيان: ما كدتَ تأذن لي حتى تأذن لحجارة الجُلْهُمَتَيْنِ. (مادة جلهم)

2- وفي حديث موسى بن طلحة أنَّه شهد دَفْنَ رجلٍ فقال: جَمْهِر واقبره جَمْهَرَةً، أي اجمعوا عليه التُرابَ ولا تطيِّنوه. (مادة جمهر)
3- وفي الحديثِ: "أَصابَنا عَطَش فَجَهَشْنا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم"وَكَذَلِكَ الإجْهاشُ.(مادة جهش)



ابن فارس في مقاييس اللغة :

1- وفي الحديث: "كان يصلّي ولِجَوفه أزيزٌ كأزيز المِرجَل من البكاء". مادة (أز)
2- وفي الحديث: "كان إذا رأى من أصحابه بعضَ الأشاش وعَظَهُم". مادة (أش)
3- وفي الحديث: "حتى يُسمعَ أطيطُه من الزِّحام" . مادة (أط)


الصاحب بن عباد في المحيط :
1- وفي الحديث: "إن للشيْطانِ عَلُوْقاً " اسمٌ لِما تُعْلِقه . مادة (علق)
2- وفي الحديث: بُقْعَانُ أهل الشّام يعني الخَدَمَ لبَياضِهم . مادة (بقع)
3- وفىِ الحديث:" تُعْقَمُ أصْلاب الكافِرين" . مادة (عقم)


ابن سيده في المخصص :

1- حلس البيت ما يبسط تحت حر المتاع من مسح ونحوه وفلان حلس بيته إذا لم يبرح منه مشتق من ذلك ومنه الحديث في الفتنة كن حلساً من أحلاس بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية (باب كنس البيت و ترتيبه)
2- وفي الحديث الانصار كرشي وعيبتي أي الذين أطلعهم على أسراري ووجه الحديث كرشي أي مددي الذين أستمدهم لأن الظلف والخف يستمد الجرة من كرشه قطرب (باب أعيان المتاع و الأوعية)
3- وفي الحديث بايعت واللج على قفي . (باب أسماء السيوف)


ابن منظور في لسان العرب :

1- وفي الحديث: مَثَلِي ومَثَلُكُم كرجلٍ ذَهب يَرْبَأُ أَهلَه أَي يَحْفَظُهم من عَدُوِّهم. مادة (ربأ)
2- وفي حديث عمرو بن معد يكرب: وأَشْرَبُ التِّينَ مع اللَّبَنِ رَثِيئةً أَو صَرِيفاً. مادة (رثأ)
3- وفي حديث تَوْبةِ كَعْب بن مالك: وأَرْجَأَ رسولُ اللّهِ، صلى اللّه عليه وسلم، أَمْرَنا أَي أَخَّرَه . مادة (رجأ)



و الأمثلة أكثر بكثير مما يتصور زميلنا ، و لا يسعنا الوقت أن نتحرى جميع الأحاديث الواردة التي احتج بها أهل اللغة ، إضافةً إلى أننا غير معنيين بإقناع زميلنا الكريم بقدر ما يعنينا إظهار خطأ وجهة نظره التي تفتقر إلى الدليل دائماً و أبداً كما عوّدنا في حواراته .


تحياتي