مرحبا مرة أخرى

تحياتي يا جادمون و لك كل الفضل في تفتيح عيوننا على خفايا عظيمة كنا نجهلها :D

قبل أن أكمل أحب أن أعلق على مداخلة العربية السعيدة:

اقتباس:أسأل الله لي ولكم العفو والعافية.. وإنا لله وإنا إليه لـ "جادمون"

ألا تلاحظون معي الجندرية الكامنة من وراء التذييل الغريب لتعقيب الزميلة؟

هنا تحاول العربية السعيدة أن تحول مجرى الحديث عن طريق إضفاء تهمة الجندرية إلى حوارنا، فهي تشير إلى ام الزميل العزيز "جادمون" و هذه محاولة ذكية لتحويل الانتباه عن مجرى الحوار الأصلي، و محاولة لتجريد النص من نقاطه المفصلية المتمثلة بمغالطة التوقعات و تحوير الأفكار...

أظن أن العربية السعيدة متأثرة جدا بالأدب السنغافوري القديم، و الذي يمت بصلة واضحة لأفكار كنفوشيوس المتحررة (في ذلك الوقت قبل خمسة آلاف سنة) تجاه المرأة الشرقية، و قد استعانت بأفكار إلحادية واضحة في مداخلتها و التي أرجو أن لا تنقلنا إلى حوار ديني-لا ديني (و بالعكس :D )....

(f) للعربية

الزميلة بسمة عادت و ألقت "قنبلة" جديدة إلى جانب القنبلة التي فجرتها بفتح هذا الموضوع ... و زادت الطين بلة:

اقتباس:ضغط وإرهاق كبير في هذين اليومين

هنا تشير الزميلة إلى ضغوط مفترضة تعوقها عن الحوار، بأسلوب آخر هي تريد التهرب بأي وسيلة!!! و أهم سؤال يجب طرحه:
لماذا يا زميلتنا فتحت هكذا موضوع أنت أعلم شخص بما يتمخض عنه من حوارات شائكة مع علمك المسبق بعدم قدرتك على المشاركة؟

يعني هنا نلاحظ أن الزميلة بسمة تحاول اتباع نفس الأسلوب الذي اتبعه العالم الشهير كوبرنيكوس عندما حاول تبرير "هرطقاته" أمام المحكمة البابوية، و تتبع أسلوب "التعليم المائي" لكلمات و عبارات مبطنة تحوي حججا واهية لا نرى منها أي فائدة ... و أرجو من الزميل جادمون أن يفسر للقراء الأعزاء أساسيات أسلوب "التعليم المائي" و مميزاته حتى لا يصعب على البعض متابعة الحوار بشفافية أكبر...

دعوني أكمل الآن مع الشرح المبسط و المختصر حول "المنطق اللا محدود لنظرية الطباشير":
بعد المقدمة التاريخية المبسطة حول نشأة هذه النظرية و أبرز مخالفيها و مؤيديها، دعوني أضع المعالم الرئيسية لأسلوبها و منهجها:
أولا: و كما قال العزيز جادمون و أقتبس من كلامه

اقتباس:ان النظرية لا تعتمد اللون الابيض كوجه واحد فى تفسير الاحداث او تحليل القضايا ولكنها تعتمد تشكيلة واسعة من الالوان ربما كان الابيض اهمها كونه المصدر والاساس المنشوري لها ...

يعني أنها قادرة على التكيف مع مزاج العصر و فلسفته بتعديل بسيط على الأفكار و تحليل أعمق لجزئيات كانت في الماضي غامضة و تكشف عنها الغموض بروابط منشورية في الواقع الحالي.

ثانيا: هذه النظرية باستنادها على خليط متجانس من أفكار الأمم السابقة و اللاحقة استطاعت و بكل جدارة تفسير تعاليم أرسطو في كتابه "ما وراء الطبيعة" بطريقة منهجية اعتمادا على أسلوب القراءة السريعة الذي ابتكره الكلدانيون في عصور ما قبل الكافيار. و قد تأثرت هذه النظرية على مر العصور بتوجهات المتحررين و استوعبتها، كما نلاحظ استيعابها للفكر الاستعماري أيام الاسكندر المقدوني.

ثالثا: تمتاز هذه النظرية بشروحها المبسطة لأساليب الشعوب، بدءا بالعبيد و انتهاءا بالحكام على اختلافهم، و أكثر من قامت هذه النظرية بنقده نقدا لاذعا حرا لا غبار عليه هو الدكتاتور الألماني أودلف هتلر حيث وجد في مكتبه بعد احتلال برلين قصاصة ورق من بقايا الكتاب الخالد عن نظرية الطباشير "تخيل أن الكون لا طعم له أو لون" ... و وجدت العبارة العظيمة للفيلسوف الجنوب إفريقي "ماهيكو واكاكا" حيث يقول فيها "طنّش تعش تنتعش"!!! :D و وجد مكتوبا على ورقة إلى جانبها بالألمانية و بخط يد هتلر نفسه "و انا مالي؟!!!".

إذن فهذه النظرية بخفاياها العديدة جاءت لتحطم المنطق القائل "كل مين إيدو إلو"، و حتى تظهر ما خفي من أمور الحقيقة الواقعية للعملية الذهنية داخل دماغ الإنسان الباطن، و هي بكل تأكيد سبيل واضح لتكثيف النص حول النقاط المفصلية المكونة لبناءه و تجريده من التبسيط المعمق لمجريات الحوارات السطحية التي قد تجري حوله...

و لعل العزيز جادمون لديه إضافات حول هذه النظرية كونه الأوسع علما بمعطياتها و نواتجها العامة و الخاصة ... كما أرجوه مرة أخرى أن يوضح للجميع مبادئ أسلوب "التعليم المائي"... :devil:

غريبة، لم أجد أي تعليق من العلماني أو طارق القداح أو لوجيكال؟ يعني كأنهم يحاولون التستر على الخطأ!!!!

:D