اقتباس: philalethist كتب/كتبت
بما أن الدار قطني دخل الموضوع فلا بأس أن نأخذ من علمه هو الآخر قليلا.

فباختصار هاك عزيزي الدار قطني أسئلتي وأرجو منك الصدق مع نفسك قبل الصدق مع أي كان عند الإجابة عليها

[SIZE=5]أهلا وسهلا ومرحبا..

هات ما عندك يا زميل ولن نكون إلا صادقين مع كل الأنفس والنفوس...
- الله خلق الكون في ستة أيام.

- الستة ايام هي فترة زمنية (بغض النظر إن كانت 6 ايام حسب أيامنا نحن أم حسب ايام الملائكة أو الله أو اي كان)

- هذا يعني أن الله خلق الكون في فترة زمنية ذات 6 وحدات (حتى لو اعتبرنا أن المقصود باليوم هو ثانية واحدة)

- إذن الله كان عاجزا عن خلق الكون في أقل من 6 أيام. إن لم يكن عاجزا فلماذا لم يفعل؟ [/quote]


[SIZE=5]ظننتك يا زميل بحق فهمت ووعيت ما قاله الزعيم، لكني أجدك تعود وتكرر..

هذه الأيام التي خلق الله عز وعلا فيها الكون لا تدل على عجز، بل على حكمة بالغة قد نصل إليها وقد لا نصل، ولا بأس أن نبحث عنها فقد نصل إلى نتيجة علمية قيمة مفيدة..

ودعني أضرب لك مثالا لإرادة الإنجاز في بضعة أيام مع إمكانية إتمامه خلال ساعات، وذلك أنه وفي بلداننا العربية على سبيل المثال وعند كثير من أهل الميكانيك المختصين بصيانة السيارات تأتي بسيارتك لإصلاحها، وما فيه إلا عطل بسيط لعله لا يحتاج أكثر من ساعتين أو ثلاث، ومع هذا تراه يعطيك موعدا بعد يومين أو ثلاث، وحين يطلب منك الأجرة بعد هذين اليومين ستدفعها بصدر رحب ولو كانت كبيرة، ولكنك في الغالب لن تدفع ذات القيمة بعد ساعتين أو ثلاث، لا سيما إذا كان المبلغ باهظا، وذلك أن مخك الداخلي يصور لك مدى التعب الذي ناله ذاك العامل حتى أنجز عمله فتعطيه بصدر رحب ورضا، والعكس بالعكس، وكلما طال الأمر وازداد صعوبة زاد تعلق الإنسان فيه، وإليك على سبيل المثال المقيمين من العرب في البلاد الخليجية، يصل اواحد منهم سن التقاعد ويجلس بلا عمل إلا أنه لا يزال محافظا على إقامته لا يريد إلغاءها أبدا، مع أنه لا يحتاج إليها عقلا، بل هو يدفع لقاء حصوله عليها مالا ولا خدمات يحتاجها منهم في المقابل في أغلب الأحيان...

وهناك أمثلة كثيرة ستحيط بكثير منها حتما أيها الزميل لو جلست جلسة تأمل واستحضار لما يدور حولك...

ومع الفارق الكبير بين هذا وذاك إلا أن المثال لا بد منه للتوضيح حال الانغلاق والتغليق، وأعود إلى تعليق الزميل ساري وأراه منطقيا جدا في التوضيح والتعضيد، وذلك أن الإله هو من خلق الزمن، فلا يحيطه الزمن بما فيه، ولعل الكون لم يكن خلقه في ستة أيام بالنسبة لأيامنا، بل كان في ستة آلا لف سنة، وذلك أن اليوم الذي يذكره الله تعالى في القرآن ويتكلم عنه هو كألف سنة مما نعد في حسابنا، ولا يعني هذا أن اليوم الذي ذكره الله في القرآن هو يوم إلهي محيط به وفيه، بل هو اصطلاح إلهي كما هو في اصطلاح الأغنياء والفقراء، فأصحاب العقارات عندنا في بلاد الشام على سبيل المثال لما يريد الواحد منهم شراء بيت أو أرض يقول للبائع كم تريد، فيقول ورقتين ونصف، يريد مليونين ونصف، ولفظ الورقة في الأصل ينسحب على الليرة التي لا تساوي شيئا في أيامنا هذه، وعليه فهو اصطلاح يصطلح عليه أهله، وذاك اصطلاح إلهي بين لنا حقيقته ربنا عز وجل، وهو في الحقيقة لا يحيط به ولا يدخل في نطاقه أبدا...


وعليه فخلق الكون بما فيه قادر الله عز وعلا على خلقه بلحظة واحدة فيما نقدر، ولكنها في النهاية وقت، ومهما وصلنا في الوقت إلى أدق تفاصيله وجزيئاته فإنه سيظل جزءا من وقت بلا خلاف، وسيظل الكلام دائرا في العجز الإلهي الذي يصوره لك عقلك يا زميل، وما ذاك إلا لأننا نريد الوصول بعقلنا القاصر إلى الذات الإلهية التي لن نصل إليها بحال، ولكننا نصل إلى آثارها في الكون والتي تدلنا على عظمة وقدرة نؤمن بها بلا خلاف عند كل عاقل صاحب اتزان...

ولأضرب لك مثالا يا زميل..

لو فرضنا أن القرآن قال إن هذا الكون بما فيه خُلق في لحظة، فهل سترضى؟؟

أم تقول لمَ لم يخلقه في بضع لحظة، وبالتالي فهذا دليل على عجز الإله...

ومختصر الأقوال يا زميل:

1- أن الله قال للكون كن في ستة أيام في اصطلاحه عز وعلا فكانت كما شاء وأراد لحكمة إلهية هو أعلم بها قد نعلمها وقد لا نحيط بها..

2- وأن الله لا يحيطه ذاك الزمن لأنه خالق الزمن، والمخلوق لا يحيط بالخالق، وبالتالي فلا يدل الخلق في ستة أيام على عجز بل على إرادة...

ولعل هذا يشرح لك بقية الآيات القرآنية التي أشكل فهمها عليك يا زميل...