اقتباس:ودعني أضرب لك مثالا لإرادة الإنجاز في بضعة أيام مع إمكانية إتمامه خلال ساعات، وذلك أنه وفي بلداننا العربية على سبيل المثال وعند كثير من أهل الميكانيك المختصين بصيانة السيارات تأتي بسيارتك لإصلاحها، وما فيه إلا عطل بسيط لعله لا يحتاج أكثر من ساعتين أو ثلاث، ومع هذا تراه يعطيك موعدا بعد يومين أو ثلاث، وحين يطلب منك الأجرة بعد هذين اليومين ستدفعها بصدر رحب ولو كانت كبيرة، ولكنك في الغالب لن تدفع ذات القيمة بعد ساعتين أو ثلاث، لا سيما إذا كان المبلغ باهظا، وذلك أن مخك الداخلي يصور لك مدى التعب الذي ناله ذاك العامل حتى أنجز عمله فتعطيه بصدر رحب ورضا، والعكس بالعكس، وكلما طال الأمر وازداد صعوبة زاد تعلق الإنسان فيه، وإليك على سبيل المثال المقيمين من العرب في البلاد الخليجية، يصل اواحد منهم سن التقاعد ويجلس بلا عمل إلا أنه لا يزال محافظا على إقامته لا يريد إلغاءها أبدا، مع أنه لا يحتاج إليها عقلا، بل هو يدفع لقاء حصوله عليها مالا ولا خدمات يحتاجها منهم في المقابل في أغلب الأحيان...

يا زميلي دارقطني هل من المنطق بربك أن تقدم لي مثالا من واقع البشر وتقيس الارادة الانسانية والمعاملات بين البشر على الارادة والحكمة الالهية

لكن رغم ذلك فنرى ما جاء في مثالك:
الميكانيكي كان بامكانه تقديم موعد بساعتين أو ثلاث وهو الوقت اللازم لاصلاح السيارة لكنه عوض ذلك يقدم لك موعد بيومين أو ثلاث. لماذا؟ لكن يبدو لنا أنه قام بعمل عظيم وبالتالي ندفع نحن الأجر شاكرين للميكانيكي الجهد العظيم الذي بذله خلال اليومين أو الثلاث أيام من أجل إصلاح السيارة بينما الحقيقة أنه أصلحها بسرعة وفي ساعات. إذن الميكانيكي خدعنا لكي ندفع له المال وربما زدناه فوق ما طلب لاعتقادنا أنه بذل فوق جهده. هل أفهم من كلامك أن الله كان بامكانه خلق الكون في لحظة لكنه فعل ذلك في 6 ايام لا لشيء إلا لكي نشكر له نحن جهده العظيم. لا أظنك تعني أن الله خدعنا لكن نكون له من الشاكرين مثلما خدعنا الميكانيكي لكي ندفع له مقابل جهده العظيم

اقتباس:وأعود إلى تعليق الزميل ساري وأراه منطقيا جدا في التوضيح والتعضيد، وذلك أن الإله هو من خلق الزمن، فلا يحيطه الزمن بما فيه،

كلام جميل جدا وكان من المفروض أن يكون هذا حقا حال الاله لكن... دعنا نرى الكلام اللاحق

اقتباس:ولعل الكون لم يكن خلقه في ستة أيام بالنسبة لأيامنا، بل كان في ستة آلا لف سنة، وذلك أن اليوم الذي يذكره الله تعالى في القرآن ويتكلم عنه هو كألف سنة مما نعد في حسابنا، ولا يعني هذا أن اليوم الذي ذكره الله في القرآن هو يوم إلهي محيط به وفيه، بل هو اصطلاح إلهي كما هو في اصطلاح الأغنياء والفقراء، فأصحاب العقارات عندنا في بلاد الشام على سبيل المثال لما يريد الواحد منهم شراء بيت أو أرض يقول للبائع كم تريد، فيقول ورقتين ونصف، يريد مليونين ونصف، ولفظ الورقة في الأصل ينسحب على الليرة التي لا تساوي شيئا في أيامنا هذه، وعليه فهو اصطلاح يصطلح عليه أهله، وذاك اصطلاح إلهي بين لنا حقيقته ربنا عز وجل، وهو في الحقيقة لا يحيط به ولا يدخل في نطاقه أبدا...

أنت تقول أن اليوم الالهي ليس إلا اصطلاح.
فاصطلاح لأي شيء هو؟
فمثلما جاء في كلامك أن ورقتين ونصف هو اصطلاح لمليونين ونصف و"ولفظ الورقة في الأصل ينسحب على الليرة التي لا تساوي شيئا في أيامنا هذه، وعليه فهو اصطلاح يصطلح عليه أهله" (كلامكَ) فكيف نفهم مصطلح \"اليوم\" عند الله والذي قال عنه أنه بألف يوم مما نعد.

مثلما شرحتَ لنا مصطلح الورقتين والنصف أرجو منك زميلي الدارقطني أن تشرح لنا مصطلح "يوم".