لماذا أرى التجهم في ردود الزملاء على مقولة "مقال جميل"؟؟؟؟

هل عرفتم ما الجميل غيه حتى تحكموا على ماذا كان تعليقي؟

ثم حضراتكم لم تكملوا بقية مدخلتي!!!!

و مداخلاتكم لم تعطِ أي فائدة سوى الهجوم على أخت لكم في الإسلام و نعتّم ما قامت به ب"الهبل" ..... يعني كان بإمكانكم أن تأتوا بأغضل من ذلك لا أن تقلبوها فزورة رمضانية!!!

عموما، أنا استفسرت و قست و توصلت إلى التالي:
لما كان للعبادات أركان و ضوابط لا تصح العبادة إلا باكتمالها، فقد وضع الإسلام الإعفاءات و الرخص الخاصة بالحالات الخاصة و القاهرة التي تمنع اجتماع تلك الأركان و لم يحمل من لم تجتمع عنده/ها الأركان أي وزر على عدم أداء العبادة..

بالتالي و قياسا على بعض الشروط الأخرى، فمثلا لننظر إلى الوضوء:
الوضوء ليس إلا تغسيلا لليدين و الرأس و الأقدام، لكن العبرة في الطهارة المعنوية التي تنولها من الوضوء و التي عدها الإسلام شرطا من شروط صحة الصلاة، فمثلا يمكن أن يأتي شخص و يقول أن الوضوء عبارة عن تغسيل و ما إلى ذلك و أنا أشعر بالطهارة الروحية دون أن أتوضأ فلماذا أتوضأ؟

الجواب يكون بـ:
الشروط وضعت حتى يتم التقيد بها، و لما كان لوجوب صحة الصلاة شروط منها الوضوء و منها الطهارة كان لا بد من الالتزام بهذه الشروط، و إن لم تستطع لظرف ما فلا حرج عليك في تركها إلى أن يزول الظرف القاهر و تنجلي علة الامتناع، مع ضرورة قضاء ما فاتك (الآن الضرورة إلزامية تستلزم الإثم هذا شيء آخر سأستفسر عنه إن شاء الله)...

و لما كان الحيض يعد من النجاسة في الإسلام فقد انتقض بحصوله شرط من شروط صحة الصلاة، بالتالي وجب على المرء من مبدأ احترام القانون (فاحترام القانون احترام لواضع القانون نفسه) و التقيد بما ألزم نفسه به ... و قد جاء ذلك من باب التخفيف عن الإنسان في حالة وجود الصعوبة في تأدية الواجب و الالتزام بالقانون أو لغرض الاحترام لهذا القانون و واضعه ...

أما عن قبول الصلاة التي قامت بها كاتبة المقال فهذا علمه عند الله وحده، أما عندنا نحن البشر فهي باطلة ببطلان شرط من شروطها (أما أن نقول مقبولة و غير مقبولة فهذا لا يجوز فنحن لا نملي على الله ما يفعل)...

أرجو أن أكون قد أفدت...

تحياتي الوردية (f)