الزميلة شهرزاد :
تفضلتى بالقول:
..................
إسمع علي، أنا لن أضيع وقتي في الكلام معك حول التفاصيل، نعم المصادر الدينية تتكلم عن الجنس بطريقة بذيئة، حتى المفردات التي تستخدمها بذيئة، ولا تسمع سوى كلمات مثل "وطء" و"جنابة" ، أنا لا أريد أن أزعج نفسي بالخوض في التفاصيل، أنا أعطي تلميحات وإشارات، من شاء أن يفقه ما أرمي إليه فليفقهه ومن لم يشأ فذلك شأنه .
....................
الجواب:
يا سلام :what:
يعنى طفلك عندما يتعلم فى المدرسة فى كتاب الاحياء مفاهيم عملية الحمل و الانجاب فهل هذه بذاءة ؟؟؟
يا زميلة انت تقارنين بين ما لا مقارنة بينهما
الشعر و الدين .
الشعر يكفى فيه المجاز و الوصول للفكرة باسلوب جميل
اما الدين فلا بد من التفصيل ليفهم الناس شؤونهم و ما عليهم فعله .
هذه من ناحية
من ناحية اخرى عليك الاعتراف بانك لم تجدى الا التهرب من الامثلة لانها غير موجودة
و الكلمتين اللتىن اوردتيهما هما كلمتان مؤدبتان للتعبير عن المعاشرة الجنسية , فالكلمتان تنويه عن فعل الجنس و لكن اصلهما يعنى شيئا اخر اى ان الكلمتان تنويه عن الفعل لمن اضطر ان يخوض فى هذا الكلام و التفصيل .

تفضلتى بالقول :
............
تقييم الشاعر يكون من خلال جودة أدائه الشعري، وليس من خلال أخلاقه، حسان بن ثابت وعلي بن أبي طالب كانا شاعرين جيدين ولكن مستوى جودة شعرهما كانت أقل من مستوى جودة المعلقات، الحطيئة كان سيء الخلق بذيء اللسان ولكنه كان شاعرا مجيدا .
.............
الجواب:
بالنسبة لحسان بن ثابت فهو شاعر و لك الحق فى تحسينه او عدمه او تفضيل غيره عليه فى الشعر او تفضيله يعنى من حقك ان تقارنيه بالشعراء .
اما الامام على عليه السلام فليس بشاعر
انما هو بليغ فصيح
و بالبلاغة و الفصاحة هو سيد البلغاء و الفصحاء دون منازع .
و اما قوله الشعر
فنعم معظم الشخصيات العربية المشهورة نقلوا عنها شعرا و نسبوا اليها ابياتا و لكن هذا لا يعنى انهم شعراء .
و لا اظنك تختلفين معى فى ذلك


تفضلتى بالقول :
...........
كل شيء جائز في الحب والحرب، أمر مفهوم أن يكون لامرأة ثأر فتطلب من عشيقها أن يخرج ليأخذ لها هذا الثأر أو تدفع مالا لسفاح كي يفعل ذلك، ماذا تنتظر منها أن تفعل؟ تخرج لقتال علي بنفسها مثلا؟ هي كانت في حرب معه حتى لو سلمنا بأنها كانت في المعسكر الذي على باطل .
.............
الجواب:
هذا مبدا اللادينيين و الملاحدة يا مدام شهرزاد فهم بلا مبدا يلتزمون به .
لا يا زميلة
ليس كل شئ جائز فى الحرب و الحب
هناك مبادئ و التزامات يلتزم بها اصحاب النفوس العالية و لا يتنازلون عن مبادئهم بسبب الحرب او الحب او اى ظرف .
يعنى متى يظهر التمسك بالمبدا و الانسانية
فى السلم و الرخاء و لما الاحوال تكون عشرة على عشرة
حقيقة المعدن تظهر عند المحك
الهاشميون تعرضوا لما هو اسوا من ذلك
فلم نسمع ان هاشمية اشترت سفاحا او اتخذت عشيقا لينفذ لها جريمة بل انهن استصرخن المسلمين و اظهرن للناس كافة انهن مظلومات صابرات و اثبتن فى خطبهن الظلم الواقع على بنى هاشم و قارعن اعتى الطواغيت بخطب زلزلت العروش لانهن يملكن الحق .
و اما عاهرة ابن ملجم فانها لم تجد الا العهر و ان تبيع جسدها للشيطان لتنتقم ممن لا يحق لها الانتقام منه
و اقول لا يحق لان والدها هو الظالم و القاتل و هو البادئ
و الامام على عليه السلام كان فى موقف المدافع .


تفضلتى بالقول :
.........
التاريخ يكتب بيد المنتصر، وهو يكتب وتعاد كتابته مرات عدة، وليس علما جامدا مثل الرياضيات، كما أن تحليل الوقائع التاريخية هو الذي يصنع علم التاريخ، وبالتأكيد فإن طريقة تحليل الوقائع التاريخية لن تتطابق بل ستختلف باختلاف ذهنية المحلل .
............
الجواب:
التاريخ لا يكتب فقط بيد المنتصر بل بيد المغلوب ايضا , و قد تكتبه يد محايدة .
و الحقيقة التاريخية هى الحقيقة التى تكتبها كل الايدى .
من هنا
فان التاريخ علم
فيه حقائق مجمع عليها
و فيه نظريات قابلة للفحص و التحرى .
اما بالنسبة للتحليل و الراى فاوافقك .
و لكن الدليل المهم ليس التحليل الشخصى و هو ما يعتمد عليه امثال حسان و ابو صالح
المهم هو الحقيقة التاريخية المجردة و الموقف التاريخى المعلن و هذا ما يهم الشيعة
بينما لا يطيق ان يسمعه امثال ابو صالح و المعرى .
لان الحقيقة التاريخية المجردة من تحليل شخصى ليست فى صالحهم على الاطلاق و تثبت بطلان معظم ما هم مقتنعون به و يحاولون اقناع الغير به .

ثم تفضلتى بالقول :
............
يمكنك القول إذن أن كلامي ليس موجها إليك، بل إلى القراء العلمانيين والملحدين
............
الجواب:
من الطبيعى ان يكون خطابك و خطابى موجه الى القراء جميعا فنحن نكتب فى منتدى عام .
و صدقينى اننى عندما اقرا موضوعا او ادرس فكرا فاننى لا ادرسه كمسلم شيعى بل كانسان بالدرجة الاولى .
و فى حوارى معك لم يكن حوارا دينيا مطلقا بينما كان حوارى دينيا مع الزميل (اين حقى ) و ادلتى له كانت دينية من مصادره هو التى يثق بها و ليس من مصادرى .
على فكرة :
انا مسلم سنى المولد
و لكن حيادى فى المطالعة و الدراسة جعلنى اختار مذهب اهل البيت عليهم السلام .
و صدقينى لو وجدت ما يقنعنى بغيره من فكر دينى او مذهبى او لا دينى فاننى لا اتاخر عن اتباعه
حجر الاساس فى التشيع :
لا تقليد فى العقائد .
و هذه عبارة يجب ان تكتب بماء من ذهب على لوح من زمرد .

و اخيرا :
الرسول الاعظم هو رسول الله
التاثر الذى تذكرينه بالديانات الاخرى ليس له اى دليل .
فهو ليس الوحيد الذى عاش فى هذا المؤثر ان وجد و لكن لم نر احدا يخرج علينا بشئ
كانت هناك محاولات لايجاد حلول لوضع من الاوضاع الغير صحيحة
و بالفعل
تاملى يا شهرزاد لو اراد انسان اليوم ان يغير وضعا غير صحيح فى المجتمع او وضعين
لتطلب ذلك منه العمر كله و عمر بعض الاجيال من ابنائه
التغير الذى حدث فى الجزيرة العربية فى شتى المجالات الحياتية انما يدل على اعجاز لا يمكن ان يفعله بشر من غير تاييد الهى .
سواء التغيير النظرى او العملى كلاهما تغييران معجزان .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار