[CENTER]تاريخ اليهود في الكويت - 3
قصة الأخوين صالح وداود وعلاقتهما بالغناء الكويتي
بقلم: يعقوب يوسف الابراهيم
يجرنا الحديث ونحن نتناول موضوع اليهود في الكويت لذكر الاخوين صالح وداود الكويتي، وعلاقتهما بالتراث الفني الكويتي. وقبل البدء بذلك يكون لزاماً علينا إلقاء نظرة على المشهد المحلي ونظرة اهله الى الفنون وسبر اغوارها.

من خلال كتابة من عايشوه حينما كان البعض آنذاك يطلق على الفنون بعمومها مصطلح «اللهو». وعن ذلك يذكر الشيخ يوسف بن عيسى القناعي في «صفحات من تاريخ الكويت» حيث أفرد فصلا كاملا في خمس صفحات من ذلك الكتاب المختصر المفيد والذي هو بالاصل لا يتجاوز التسعين صفحة ما نسبته 16/1 من مجموع الصفحات اي انها كانت نسبة لا يمكن اغفالها تصدر عن عالم جليل جل اهتمامه امور الدين وهذا بحد ذاته دليل ناصع على اهتمام وبرهان قاطع على تفتح وصفاء بعيدين عن الغلواء والتزمت وهي علامة فارقة جبل عليها اهل الكويت عبر تاريخهم.

يبدأ الفصل ص78 بقوله: «لا اريد ان اتكلم عن حكم الشرع في اللهو من حيث التحريم او الجواز. وانما اريد بيانه لمعرفة ما في الكويت من لهو». ثم ابتدأ بتصنيف اللهو «الموسيقى والغناء» الى عدة صنوف منها اللهو الحربي (العرضة) واللهو البحري وما يصاحب رحلات السفر والغوص من تسلية وسمر وبعد ذلك لهو الاعراس والافراح ثم لهو العبيد النوبي والممباسي واخرها لهو «السمار ليلا» وهذا هو ما يخص موضوعنا. فيسترسل بالقول: «يحتوي على ضرب العود والمرواس ويغني ضارب العود بأبيات عربية ويمانيه ويزفن الشباب على وقع هذا الضرب. واشهر ضارب عود وملحن هو عبدالله الفرج. وهذا اللهو يحضره الرفيع والوضيع اذا خلا من المفاسد وله تأثير على النفوس وللسامع ان يحمله على ما يريد من هواه».

ثم ينهي الفصل بتحوير عجز البيت المشهور:
تعشقتها شمطاء شاب وليدها
(وللناس فيما يعشقون مذاهبُ)
قائلا «وللناس فيما يسمعون مذاهب».

اما عن مقولته «التأثير على النفوس» يجعلنا ننتقل الى كتاب الملتقطات ص572 وهو كتاب ثان للقناعي يروي فيه حادثة عن الشيخ جابر المبارك الصباح (الحاكم الثامن):

«سمعت من المرحوم جابر المبارك يقول: «ضاق صدري في أحد الليالي الممطرة وارقت فأخذت عصاي ولبست عباتي ورحت الى «دخينه» (ديوان عبدالله الفرح شاعر الكويت ومطربها) فطرقت الباب وفتح لي واذ ليس في الديوان غيره فتلقاني بالبشرى وبعد جلوسي اخذ العود وانشد قائلا:

سرى يقطع الظلماء والليل عاكف
حبيب بأوقات الزيارة عارفُ
ما راعني الا السلام وقوله
ايدخل محبوبٌ على الباب واقفُ
فسررت من انشاده في هذه المناسبة
ويضيف الشيخ يوسف على هذين البيتين وبالقافية نفسها من نظمه:
فقلت له اهلا وسهلا ومرحبا
بمن زار في الظلماء والوبل واكفُ
انست به حتى بدا الصبح ساطعا
وودعني والقلب مني واجفُ

كان ما سبق استشفاف للمشهد المحلي واذا انتقلنا الى المشهد القومي بعمومه نجد ان الحضارة المادية وحدها لا تنفع بل لا بد من ان تصحبها حضارة الروح. وعلى الرغم من ان البعض يعد الموسيقى والغناء ضربا من ضروب العبث ولونا من اللهو والاستمتاع بهما هو انصراف عن الجد والعمل واستكانة الى الخمول والكسل.

ألحان النبي سليمان والموسيقى عند المسلمين
ولكن الامر ليس كذلك فالكتب السماوية ومنها التوراة تتحدث عن نبي كريم وملك عظيم كان مغنيا بارعا وكتاب المزامير في مجموعة قبس من الهامه. وورد في الانجيل (سفر الملوك: 4:32) ان النبي سليمان عليه السلام وضع الفا وثلاثة الحان. وفي ديننا الحنيف ومن الموروث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: «روحوا قلوبكم ساعة بعد ساعة فان القلوب اذا كلت عميت» وفي التاريخ الاسلامي ظهر نوابغ منهم معبد وابن سريح وطويس وابراهيم الموصلي وابنه اسحق وزرياب وجميلة وحبابه وافواج مثلهم اخبارهم مبثوثة في كتب كثيرة منها «الاغاني» و«طبقات المغنين» وغيرهما. وقد وصف كل ذلك المستشرق «ادم متنر» في كتابه «الحضارة الاسلامية»: «كان من اعظم الامور عند العرب الموسيقى والايقاع على الغناء».

وفي ذلك قول الشاعر الجاهلي:
تغنى بالشعر اما انت قائله
ان الغناء لهذا الفن مضمار

لقد اثبت ان البيئة في الكويت كانت حاضنة لامور شتى ومنها المواهب الفنية ولم تكن طاردة لها. فالكويت انجبت عبدالله الفرج الذي كان في قمة عطائه في نهاية القرن التاسع عشر وقبل ولادته استقبلت بن لعبون بعد هجرتيه من الزبير والبحرين وكان فنان زمانه وبعد رحيل الفرج ظهر خليفته خالد البكر الذي تتلمذ عليه صالح وشقيقه داود بالاضافة الى يوسف البكر هذا ما ذكره الكويتي في مقابلة صحفية واعيد ذكره في حفلة اقيمت بمناسبة مئويته.

تاريخ صالح الكويتي وشقيقه

[صورة: saleh.jpg]

ولد صالح بن يعقوب بن عزرا الملقب بـ«الكويتي» عام 1905، وكانت هجرة ابيه الى الكويت من بغداد وهو بالاصل من يهود ايران. اما امه فمن عائلة حبوشه وهم من رجال الدين ينتمون الى لاوي «ليفي» احد الاحبار والكهنة وفي التوراة جزء خاص باللاويين. كما ولد شقيقه داود عام 1910 وكان سكناهم في فريج اليهود، يذكر الحاج عبدالرحمن بن جاسم بن حيدر في صفحات من الذاكرة بـ«القبس» 19/12/2003: ان احد جيرانهم كان بيت عزرا الكويتي ابو صالح وداود. عشق الاخوان العزف والغناء ومنذ ان عرفا الحياة وقضيا طفولتهما وشبابهما ثم شيخوختهما ارواحا طائرة في سماء الطرب وأنفس تواقة الى الحبور هذا المنعطف النفسي الذي جعلهما يتعلقان بالفن ويعشقانه منذ نعومة اظفارهما ليصبح هواية وغواية ومهنة للاطفال والصبيان العابا ودمى ولكن لعبة هذين الصبيين كانت جريدا من سعف النخل تربط به شعرات من ذيل حصان يضربون عليه مقلدين بذلك مطربي الكويت الذين يشاهدونهم في مناسبات الفرح والاعياد وقد تمكن صالح من العزف على العود وعمره 10 سنوات فادهش عزفه قريبا لهم كان زائرا للكويت من الهند يتعامل مع والدهما بالتجارة فارسل للصبيين عودا وكمانا.

الاسطوانات

[صورة: kw_jews2.jpg]

في تلك الاونة انتشرت الاسطوانات وبدأت اجهزة الحاكي تنتشر في بعض البيوت حتى ظهرت في المقاهي قبيل الحرب العالمية الاولى وتحديدا عام 1912.

وكانت اسطوانات مغني ومطربي ذلك العصر مثل سيد درويش وسلامة حجازي وعبده الحامولي وصالح عبدالحي وزكي مراد بالاضافة الى اسطوانات لمعزوفات تركية من «سماعيات» و«بشارف» وهي جمع لمصطلح «بي شرف» تتألف السماعيات من عدة خانات يستغرق عزفها وقتا طويلا وتكون الخاتمة ما يطلق عليها «التسليم». اما معزوفة «بي شرف» فموسيقاها تكون بطيئة مقارنة بسابقتها. كما ظهرت قطع موسيقية مصرية سجلها سامي الشوا (امير الكمان) وتقاسمها مزدوجة مع محمد القصبجي على العود ومحمد العقاد على القانون، كل ذلك اصبح مادة يحاول الهواة تقليدها ومجاراتها.

المرجعية الموسيقية للأخوين
كانت طريقة التعلم «سماعية» في تلك الايام اذ على الهاوي الفتى التواجد في جو موسيقي يستمع فيه الى العزف والغناء حتى تعلق الانغام في ذهنه ومن ثم تبدأ محاولته في ترجمة ما حفظه على عزف الآلة، واذا كان هناك من يعلمه ويرشده ويوجهه فذلك معين لا غنى عنه وان لم يجد فان عليه ان يسلك الطريق الاصعب ويعتمد على مجهوده الشخصي ومثابرته في تحقيق هدفه. وفي العموم ان العزف وطرقه هما من اسرار المهن التي ينبغي الاحتفاظ بها وقد تورث احيانا للابناء او الاقرباء لذا.. نرى ان الطابع العائلي هو السائد في معظم الاحيان اذ لم تكن هناك مدارس لتعليم الموسيقى في اواخر القرن التاسع عشر وما قبله وبداية القرن العشرين، كما ان عدد العازفين المحترفين هم قلة يعمل افرادها على ظهر سفن مواسم السفر والغوص فمنهم «المكبس» عازف العود وهو المطرب عادة ومنهم «النهام» منشد المواويل وترانيم البحر.

عند اليهود وفي دور عبادتهم طقوس عبارة عن تسابيح دينية تغنى بأصوات موسيقية موزونة لا تصاحبها الآلات الموسيقية بل فرقة من المنشدين مكونة من اربعة او خمسة افراد يضبطون فيها الايقاع مع باقي المصلين ويطلق على المنشد بالعبرية «حزان» اما من يرأسهم فتسميته «ابو الشباحوث» وتعني التسابيح، كما ان تلك الفرقة تحضر في حفلات الختان والاعراس والاعياد.
----------------------------
* صورتي صالح وداود الكويتي من

يتبع ،،،

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	الحضارة الغربية هي أعظم حضارة في تاريخ البشرية ...	العلماني	30	1,098	09-22-2014, 02:54 AM آخر رد: Dr.xXxXx
	الطريق الوحيد للسلام مع اليهود ...... طريق ميكو بيليد	فلسطيني كنعاني	18	1,142	06-18-2014, 05:42 AM آخر رد: فلسطيني كنعاني
	تاريخ الخلافة السعيد	حائر حر	17	3,417	12-20-2011, 07:24 AM آخر رد: S E 7 E N
	حقد على الحجاب أم تاريخ منسي للمرأة الغربية؟	الحوت الأبيض	34	8,951	10-25-2011, 04:20 PM آخر رد: على نور الله
	من أفضل المسلمون أم اليهود ؟	minatosaaziz	69	14,420	07-31-2011, 03:11 PM آخر رد: فلسطيني كنعاني