[CENTER]تاريخ اليهود في الكويت -5
بقلم: يعقوب يوسف الابراهيم

سامي الشوا وصالح الكويتي
في كتاب «الطرب عند العرب» لعبدالكريم القلاف (ص 121):
«من الذين اشتهروا بالعزف على الكمان أعظمهم اثنان سامي الشوا من مصر وصالح الكويتي. وصالح فنان عبقري رضع لبن الطبيعة واستلهم من وحي الفن فكان نابغة النوابغ وفلتة من الفلتات التي يشار اليها بالبنان. وحينما تشاهد الكويتي والكمان على صدره كالطفلة على صدر امها يناجيها فتبكي. إذا ما عزف تلين له القلوب القاسية وتنقاد له الاجمحة القوية. ان الكويتي كالشمعة يحترق ليضيء للناس والناس في طربهم لاهون. الكويتي نزعة فنية خلق فأدرك وجمع فوعى فهو واحد بجمع وجمع بواحد، وليس على الله بمستنكر ان يجمع العالم في واحد هذا ما نقوله في صالح الكويتي:
قم يا نديمي وبادر
إلى سماع الكمنجا
فليس من راح منا
وراح عنا كمن جا
الهجرة لإسرائيل

هاجر الكويتيان العراق بعد الكويت الى اسرائيل عام 1951. فكانت بداية رحلة النهاية الفنية لهما فقل نشاطهما الموسيقي بعد ان لقيا الاهمال وعدم الاكتراث. فخبا الصيت وخفتت الاضواء. فأغانيهما وموسيقاهما لم تعد تعني الكثيرالى مجتمع كانت عناصره قد اتت من كل حدب وصوب. وعندما يفقد الاهتمام يهرب الالهام. ولم تفلح الفسحة الضئيلة في الاذاعة الاسرائيلية ان تقدح زناد الانتاج فكان مقامهما فيها غريباً «مثل مقام صالح في ثمود»، لم تكن اسرائيل حينما حلا بها فردوساً موعوداً ونعيماً مقصوداً بل كانت لهما موعداً مع المجهول، فتعسرت امور الحياة مما اضطرهما الى مهنة لاكتساب العيش فكان ذلك دكاناً صغيراً لا يكاد يسد متطلبات العائلة فتذكرا أياماً كانت حلماً جميلاً فانقلبت الى كابوس مزعج. كتب حينها اغنية بكلمات والحان كويتية «شيبوني وانا شاب» اشتهرت في فترة الستينات وغناها وسجلها للتلفزيون الكويتي المطرب عبدالحميد السيد.

الرحيل عن الدنيا
في عام 1976 توفي الاخ الاصغر داود فعاش صالح بعده في هدوء غريب لحمته ذهول وسداه يوم مجهول. فمبرد العمر لا يبقي ولا يذر فقد داسه العمر ومشى على كتفه الدهر ولم تمض اعوام خمسة حتى لحق شقيقه عام 1980. عندها انتهت اسطورة الكويتيين ولكل شيء نهايته.

ثمة امر ادهشني ـ وأنا اعد هذا البحث ـ «والدهشة مفتاح المعرفة» كما يصفها ارسطو. وفي الناس امور تثير ذلك ومنها حرص صالح وداود على الالتصاق بلقب الكويتي الذي رافقهما طوال رحلة حياتهما واستمر الى ابنائهما واحفادهما في يومنا هذا. فلم يلجأ الى تغييره على الرغم من ان وجوده ربما كان معوقاً لهما ولا فائدة ترجى في بقائه. لقد غير الكثيرون اسماء اشتهروا بها لأنها لم تعد صالحة لتلائم وضعاً جديداً وهوية حديثة وتشهد بذلك سجلات المحاكم. أما بالنسبة الى صالح وداود فلا فائدة ترجى لهما في ان يستمرا بحمل لقبهما سواء في العراق او اسرائيل التي غير معظم المهاجرين لها اسماءهم الاصلية واستبدلوها بأسماء يهودية بحتة. هل كان ذلك وفاء لذكرى ارض طيبة معطاءة كانت مسقط رأسيهما وبداية مشوارهما؟

هل ان ابقاءهما على اللقب هو التزام ومحبة وفخر لا تتغير كقول الشاعر:
وحالات الزمان عليك شتى
وحالك واحداً في كل حال
لكل ما سبق جاء الجواب على لسان حفيدة صالح الكويتي حينما سئلت عن السبب فأجابت: «نحن فخورون باسمنا واصلنا».

أقدم وأشهر حفلة زواج في الكويت شاركت فيها فرقة موسيقية من الخارج
تذكر التقارير البريطانية الصادرة عام 1911 عن قدوم الشيخ صباح بن محمد ابن شقيق الشيخ مبارك من البصرة في 13 يونيو لحضور حفلة زواج ابنته وابنة اخيه على الشيخين سالم بن حمد الصباح وحمد بن مبارك.

وقد اقيمت حفلة استمرت يومي 22 و23 يونيو واستقدم الشيخ مبارك من البصرة فرقة مكونة من اثني عشر موسيقيا يهوديا للمشاركة في هذه الافراح.

اما الن رش في كتابه «آل صباح» ص110، فيذكر: «ان احتفالات زواج الشيخ حمد المبارك من الشيخة حصة صباح المحمد، كانت فريدة من نوعها ولم تشهد الكويت مثلها من قبل».

وقد وقع التقرير البريطاني بخطأ في الاسماء، وكان المقصود هو الشيخ سالم بن حمود بن صباح الثاني الذي تزوج الابنة الثانية للشيخ صباح بن محمد وهي الشيخة هيا بنت صباح بن محمد.

بغداد أيام السبت بعين قس مسيحي
ان محور التجارة بيد اليهود، ولهذا ترى بغداد ايام السبوت هادئة لا حركة فيها، بل يشاهد هذا الشعب منتشرا على ضفاف النهر، وفي البساتين والجنائن والبراري رجالا ونساء كبارا وصغارا، ليستنشقوا الهواء النقي في الايام المذكورة واكثرهم «ينقلون» ببزر البطيخ المملح والمحمص لأنه يحرم عليهم تدخين التبغ في مثل هذه الايام، فيستعيضون منه بالبزر، واظن انه كل يوم سبت ينفق لابتياع البزر وحده مبلغ ينيف على مائة ليرة ذهب.

إحصائية
سكان البصرة عام 1900، هناك اكثر من ثلاثين الف نسمة فيها مائة وثلاث وثلاثون اسرة مسيحية وثلاثمائة يهودية.

ريع وإيجار
كان دخل عقارات عائلة عزرا العراقية اليهودية في كلكتا بالهند عام 1900، ثلاثة آلاف جنيه شهريا، بمعدل مائة جنيه استرليني «باون» يوميا، اي ما يعادل الف وخمسمائة روبية هندية.

من كتاب رحلة إلى الهند
المطران إغناطوس نوري

عن القبس 7،6،5،4 أكتوبر 2005 الموافق 4،3،2،1، رمضان 1426[/COLOR]

انتهى ،،،