اقتباس:قال ابن منظور: "وفي المثل الأخذ سريطى والقضاء ضريطى والبعض يقولون الأخذ سريط والقضاء ضريط معناه أن الإنسان يأخذ الدين فيسترطه فإذا طالبه غريمه وتقاضاه بدينه أضرط به، وقد قالوا: الأكل سرطان والقضاء ضرطان، وتأويل ذلك: تحب أن تأخذ وتكره أن ترد".
وعلى هذا يدل معنى الحديث، وذلك أن الشيطان وقد عقل وفهم وأدرك حقيقة الإيمان وهذه كلها نعم من الله الكريم المنان، فإذا جاءت وقت العبادة أدبر ضرطانا أو له ضراط..
وضحت الصورة يا ختيار؟؟
لجهلنا بالعربية واختلاطنا بالعجم وتعلم لغتهم والانحياز إليها دون العربية صرنا نستغرب لغتنا ونتعجب، ولو رجعنا إلى لغتنا وأقوال أجدادنا ما جهلنا شيئا من قرآن ربنا ولا حديث نبينا صلى الله عليه وسلم..
أوعيتم يا ضراطين؟؟
عزيزي الدارقطني
لا أدري لماذا تفسر معنى الكلمة الشائع و الذي لا يحتاج إلى تفسير بمعنى غير مشهور ؟؟
هل هذا الذي كتبه ابن منظور ؟؟؟
ألم تقرأ السطر الأول في مادة ضرط ؟؟؟
تعال لنقرأ مادة "ضرط" كاملة عند ابن منظور ، و سأضع لك باللون الأزرق ما اقتبستَه منه :
اقتباس:ضرط: الضُّراطُ: صوت الفَيْخِ معروف، ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرْطاً وضِرطاً،
بكسر الراء، وضَرِيطاً وضُراطاً. وفي المَثَل: أَوْدَى العَيْرُ إِلا
ضَرِطاً أَي لم يَبْقَ من جَلَدِه وقُوّته إِلا هذا. وأَضرَطَه غيرُه
وضَرَّطَه بمعنى. وكان يقال لعمرو بن هند: مُضَرِّطُ الحِجارة لشِدّتِه
وصَرامَتِه. وفي الحديث: إِذا نادَى المُنادي بالصلاة أَدْبَرَ الشيطانُ وله
ضُراطٌ، وفي رواية: وله ضَرِيطٌ. يقال: ضُراطٌ وضَرِيطٌ كنُهاقٍ ونَهِيقٍ.
ورجل ضَرّاطٌ وضَرُوطٌ وضِرَّوْطٌ، مثَّل به سيبويه وفسره السيرافي.
وأَضْرَطَ به: عَمِلَ له بفِيه شبه الضُّراط. وفي المثل:
ومن أَمثال العرب: كانت منه كضَرْطةِ الأَصَمِّ؛ إِذا فَعَلَ فَعْلةً لم يكن فَعَل قبلها
ولا بعدها مثلَها، يُضْربُ له
(* قوله «يضرب له» عبارة شرح القاموس عن
الصاغاني: وهو مثل في الندرة.). قال أَبو زيد: وفي حديث عليّ، رضي اللّه
عنه: أَنه دخل بيت المال فأَضْرَط به أَي استَخَفَّ به وسَخِرَ منه. وفي
حديثه أَيضاً، كرَّم اللّه وجهه: أَنه سئل عن شيء فأَضْرَطَ بالسائل أَي
استخفَّ به وأَنْكر قوله، وهو من قولهم: تكلم فلان فأَضْرط به فلان، وهو
أَن يجمع شَفَتيه ويخرج من بينهما صَوتاً يشبه الضَّرْطة على سبيل
الاستخفاف والاستهزاء.
وضَمارِيطُ الاسْتِ: ما حَوالَيْها كأَنّ الواحد ضِمْراطٌ أَو ضُمْرُوطٌ
أَو ضِمْريط مشتقٌّ من الضَّرْطِ؛ قال الفَضِمُ بن مُسْلم البكائي:
وبَيَّتَ أُمَّه، فأَساغَ نَهْساً
ضَمارِيطَ اسْتِها في غَيْر نارِ
قال ابن سيده: وقد يكون رباعيّاً، وسنذكره. وتكلم فلان فأَضرط به فلان
أَي أَنكر قوله. يقال: أَضرط فلان بفلان إِذا استخفّ به وسخِر منه، وكذلك
ضَرَّطَ به أَي هَزِئَ به وحكى له بفِيهِ فِعْلَ الضارِطِ.
والضَّرَطُ: خِفَّة الشعَر. ورجل أَضْرَطُ: خَفِيفُ شعرِ اللحيةِ، وقيل:
الضرَطُ رِقَّة الحاجِبِ. وامرأَة ضَرْطاء: خفيفة شعر الحاجب
رَقِيقَتُه. وقال في ترجمة طرط: رجل أَطْرَطُ الحاجبين ليس له حاجبان، قال وقال
بعضهم: هو الأَضْرَطُ، بالضاد المعجمة، قال: ولم يعرفه أَبو الغَوْث.
ونعجة ضُرَّيْطةٌ: ضخْمة.
فلا أدري لماذا تُخرج الكلمة عن معناها الأصلي لتفسرها بالكره أو الاستخفاف و كلها تنويعات على المعنى الأصلي ، فأن تعمل بفيك ما يشبه صوت الضراط يدل على الاستخفاف و من هنا أصبحت "أضرط به" أي استخف به .
ثم إن الحديث لم يقل أن إبليس يدبر و هو ضرطان بل قال يُدبر و له ضراط ، و الضراط كما يقول لك ابن منظور هو صوت الفيخ المعروف ، و الفيخ هو الريح الذي يخرجه الإنسان ، يقول ابن منظور :
اقتباس:فوخ: فاخ المسك يفوخ وَيفيخ فَوخاناً: سطع مثل فاح. الفراء: فاحت ريحه
وفاخت أَخذت بنفسه وفاحت دون ذلك. الأَصمعي: فاخت منه ريح طيبة تفوخ وتفيخ
مثل فاحت. وفاخ الرجل يفوخ فَوْخاً وأَفاخ يُفيخ: خرجت منه ريح، وهو
مذكور في الياء أَيضاً. وفاخ الحَدَثُ نفسُه يفوخ: صوّت. وفاخت الريح تَفُوخ
إِذا كان لها صوت.
أما الفراهيدي في معجم العين فماذا يقول في الضراط ؟؟
يقول :
اقتباس:ضرط: الضُّراطِ معروف، وقد ضَرَطَ يَضْرِطُ ضرطاً.
ورجلٌ ضَرِطٌ، من الضُّراط، نَعْتٌ له، والضَّرْطُ المصدرُ له، والضُّراطُ الاسْمُ.
هل ترى يا عزيزي
لم يحتج أن يشرح شيئاً معروفاً
كذلك في سنن الترمذي :
اقتباس:عن أبي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في المسجد اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث
فقال رجل من حضرموت وما الحدث يا أبا هريرة قال فساء أو ضراط
فهل فهمنا لكلمة ضراط بأنه الريح الذي يخرجه الإنسان هو جهل باللغة و تحيّز للغة الأعجمية كما افتريت علينا يا زميلنا الدارقطني ؟؟
لو أنني أحضرت معنىً جديداً للكلمة لم يقل به أحد لحق لك أن تعتبرني جاهل باللغة ، أما أن أقول بما تقول به المعاجم ، ثم تأتي حضرتك و تجتزيء معنىً غير شائع للكلمة ضارباً بالمعنى المعروف عرض الحائط ، ثم تتهمنا بجهل اللغة ، فهذا قمة التلبيس و التدليس الذي ما عدتُ أفهم سر لجوء الكثير من المسلمين في هذا النادي إليه .
بحث
قائمة الأعضاء
التقويم
وثائق المساعدة
