عزيزي الصفي،

اقتباس:لذلك فالشرطين الذين يبيحان الزواج اكثر من واحدة هما:
1- من اليتامى  
2- العدل.
و اذا تذكرت ان هذه الاباحة المشروطة هي الخطوة الاولى نحو التقييد بزوجة واحدة, فهي كافية للتفكير جيدا قبل استخدام هذه الاباحة.
و تاتي الاية 129 من نفس سورة النساء لتنهي هذه الاباحة:
(وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيما)129

عندي أربع مداخلات:

1- إن كان العدل هو أحد شروط تعدد الزوجات، وإن كان الله قد حكم بأن المسلم لن يعدل، فهذا يعني أن الله هو ضد تعدد الزوجات لأنه يعلم مسبقا بأن المسلم لن يعدل أبدا، أليس كذلك؟
وهذا يوقعنا في تناقض تام مع النساء 3 التي أباحت تعدد الزوجات، ومع الشريعة الاسلامية التي أباحت تعدد الزوجات، ومع ما يجري على أرض الواقع من تعدد للزيجات. فكيف تشرح هذا التناقض؟

2- أرجو أن تراجع مداخلتي الأولى، إذ قدمت فيهااستنتاجا بأن الآية 3 من النساء لا تحدّد العدد بأربعة وقد توقف الكاتب عند رقم أربعة للضرورة اللغوية ولأنه من المستحيل أن يتابع الى ما لا نهاية! فما رأيك؟

3- أيضا من مشاركتي الأولى:
إن كان الكاتب قد قصد أربع زوجات فقط، كيف تشرح عدم التزام محمد نفسه بأربعة؟ ألا يُعقل أنه قد فهم النساء 3 كما فهمتها أنا؟

4- إن كان أحد شروط تعدد الزوجات هو أن تكنّ من اليتامى، فهل كل من نكحهنّ محمد كنّ من اليتامى؟

Praad