الأستاذ / الصفي

تحية وسلاما

أرجو ألا يطول جدلنا هذه المرة إلا فيما يفيد فقد استهلكنا أنفسنا في المداخلة السابقة ولم نصل لحل

أنا مصمم علي رأيي وأنت مصمم علي رأيك ولنا عذرنا فهي تتعلق بأمر أساسي جدا

والمسألة التي بين أيدينا ثانوية

وأرجو من الأستاذ براد أن يعذرني فقد كانت له شبهة قوية في المسألة وهي قول البعض أن معني مثني وثلاث ورباع انه يجوز الجمع بين تسع نسوة ولكنه رد عليها بكلام قوي وجيه اضطررت أن أقصه وألصقه رغم عهدي معه لأنني لا أقوي علي كتابة هذا الكم الكبير

يقول الآمام القرطبي في تفسيره
( اعلم أن هذا العدد مثنى وثلاث ورباع لا يدل على إباحة تسع، كما قال من بعُد فهمه للكتاب والسنة، وأعرض عما كان عليه سلف هذه الأمة، وزعم أن الواو جامعة؛ وعضد ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم نكح تسعا، وجمع بينهن في عصمته. والذي صار إلى هذه الجهالة، وقال هذه المقالة الرافضة وبعض أهل الظاهر؛ فجعلوا مثنى مثل اثنين، وكذلك ثلاث ورباع. وذهب بعض أهل الظاهر أيضا إلى أقبح منها، فقالوا بإباحة الجمع بين ثمان عشرة؛ تمسكا منه بأن العدل في تلك الصيغ يفيد التكرار والواو للجمع؛ فجعل مثنى بمعنى اثنين اثنين وكذلك ثلاث ورباع. وهذا كله جهل باللسان والسنة، ومخالفة لإجماع الأمة، إذ لم يسمع عن أحد من الصحابة ولا التابعين أنه جمع في عصمته أكثر من أربع. وأخرج مالك في موطئه، والنسائي والدارقطني في سننهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لغيلان بن أمية الثقفي وقد أسلم وتحته عشر نسوة: (اختر منهن أربعا وفارق سائرهن). في كتاب أبي داود عن الحارث بن قيس قال: أسلمت وعندي ثمان نسوة، فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: (اختر منهن أربعا). وقال مقاتل: إن قيس بن الحارث كان عنده ثمان نسوة حرائر؛ فلما نزلت هذه الآية .. الخ )

وأورد الامام الفخر الرازي نفس الشبهة وفصل فيها القول تفصيلا وردها علي أعقابها

مفاتيح الغيب المسألة السادسة من ص 8 الي ص 11 من المجلد الخامس طبعة دار الغد العربي
سنة 1992

المهم أن رأيي ببساطة أن الأصل في الإسلام هو التعدد حتي أربع نسوة وأن الاستثناء هو الزوجة الواحدة
لماذا – ببساطة – لأن القرآن قال ذلك لنتأمل الآية معا
الآية تقول ( وإن خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدني ألا تعولوا )

1- معني الشرط انهم كانوا متحرجين وخائفين الأ يقسطوا في اليتامى .. انتم متحرجون . خائفون ..ألا تقسطوا
لكم مندوحة في غيرهن وارفعوا الحرج عن أنفسكم ولا تتزوجوا بهن ولكم في ذلك التعدد حتى ولو تزوجتم بأربع نسوة .. هذا هو الأصل

2- اما الاستثناء فهو الخوف من عدم العدل بين الزوجات المتعددات فالتزموا واحدة أو ما ملكت أيمانكم
لأن المملوكة لا تطلب ما تطلبه الحرائر من النفقة والقسم والبيتوتة .. الخ أي لا مشكلة في العدل معها
لأن مطالبها ضئيلة تتفق مع وضعها الاجتماعي والاقتصادي – لهفي عليها تلك المسكينة – وفي ذلك فقد عددتم أيضا


والآن الي الأستاذ / براد
سوف أحاول الرد من وجهة نظر ي علي مداخلتك فعذرا للمقاطعة

1 – لا تناقض أخي براد فعلي عقيدة المسلمين والمسيحيين فالله يعلم أن السارق سوف يسرق والقاتل سوف يقتل والزاني سوف يزني ومع ذلك يخلي لهم حرية الاختيار بعد أن يطلب منهم عدم فعل ذلك

2- أرجو أن تراجع أعلاه فقد رد المفسرين المسلمين للشبهة عند بعض المسلمين فهو في الأساس خلاف إسلامي إسلامي

3 – يقول المسلمون أن هناك ظروف خاصة بالرسول وأنا في الحقيقة مازلت أحاول تفهمها

4- اليتيم في الاسلام له مفهوم خاص يختلف عن المعني اللغوي فكل من مات أبوه فهو يتيم في اللغة دون شرط السن أما في مفهوم الاسلام فهو من لم يبلغ الحلم وله أحكام خاصة في المال علي خلاف بين العلماء في ذلك أيضا من ناحية السن

ولكن قد يطلق اسم اليتيم علي المرأة المفردة عن زوجها
هكذا في تفسير الرازى علي أول سورة النساء في الطبعة التي ذكرتها آنفا
فماذا تطلب يا أخي براد من المفهومين

تحياتي

كوكو