بسم الله الرحمن الرحيم .

طبعا لانه ليس لديّ الوقت لان أرد على طروحات الزميل الختيار السابقة , ولان الزميل الصفي والعميد قد كفيا وشفيا :

الا انني اضع هنا اطارا عاما محوريا سيدور حوله كلامي وهو:

ان من عظمة هذا الدين انك تجد كل هذه المساحة من الثراء الفكري والمعرفي , وهذا الكم من التنوّع الثقافي حقيقةً ...............دين .يبحث في كل حقل , وفي كل مجال , له في كل بستان زهرة , وفي كل معركة راية , وفي كل محفل فكري نظرية خاصة به .

تريد غيبيات ؟ تجد !

تريد نظرية متكاملة للحياة والكون ؟ تجد !

تريد منهج عملي للحياة السليمة على المستوى الفرد ؟ تجد !

على مستوى المجتمع ؟ تجد !

تريد ( ايتيكيت ) ونظام اخلاقي في التعامل مع الذات ومع الناس ؟ او بالمصطلح الشرعي الاسلامي ( الاداب الشرعية ) تجد !

تريد نظاما اقتصاديا ؟ تجد !

نظاما سياسيا ؟ تجد !

نظاما اجتماعيا ؟ تجد !




تريد لبن العصفور ؟؟؟ تجد !



وكلها نظم صالحة للتطبيق حتى آخر الزمان , لانها تضع الخطوط العريضة فقط لتنظيم المجتمعات البشرية دون الخوض في التفاصيل .








هذا من وضع رجل عاش منذ 14 قرنا من الزمان ؟ أهذا كلام يقوله عاقل ؟


هذا ليس عجيبا , هذا مضحك .




ولكي تتبين وجه الدقة في هذا الكلام لابد وان تتعرّض للآخر لتر ماعنده .................فكما قيل : ( وبضدّها تتبيّن الاشياء ! ) .

عرّج على كل النظم العقائدية اللاهوتية المحضة الموجودة الان , وعلى العكس الفلسفات الالحادية : تجد انها نظم محدودة ببيئتها وفكر اصحابها واحتياجاتهم ورؤيتهم الخاصة .

وما من نظرية اقتصادية او اجتماعية لعالم او فيلسوف او مفكر الا وتعقّبها تلاميذه من بعده بالتنقيح والتعديل .

ومن الغريب انك تلحظ نقطة غاية في الاهمّيــــــــة :

انك تجد الميوثولوجيات وعكسها - الماديات كلها تدور حول نقطة واحدة ومرتكز واحد لا تتعداه الى البناء والتحضّر الحقيقي .

فمثلا : النصرانية : تجدها تدور حول نقطة الفداء والصلب . ماذا بعد ذلك ؟ نحن نعيش هنا الان ! اين باقي المنهج المتكامل ؟ لايوجد الا الاساطير .

وعلى العكس :

تنظر الى الالحاد : فتجده يدور حول نقطة ( ان الحياة مادة محسوسة فقط وليس هناك اي شيء وراءها لا خالق ولاغيره ) .

تسأل النظرية الالحادية بعد ذلك عن الانظمة التي ذكرتها أعلاه مما جاء به الاسلام : تجد نفس جواب النصرانية : لاشيء , اللهم الا نظريات متفرقة شذر مذر هنا وهناك ينقض بعضها بعضا ويحطم بعضها بعضا . حتى انك لاتعرف اين تذهب .


ولكي أوضّح وجهة نظري أكثر : أطرح هذا السؤال :

سؤال : هل أستطيع أنا حينما أنقض الالحاد أن أفتح موضوعا بنفس العنوان الذي فتحه الزميل الختيار ؟

بالطبع لا !

لانه لاتوجد الاليات التي تساعدني على ذلك من صميم النظرية الالحادية المحدودة الاطار . ماذا سأناقش فيها الا نقطة الميتافيزيقا كما تقول ؟ وقد نظرنا جميعا الى موضوعات كثيرة فتحت حول نقد الالحاد : ماذا ناقشت الا تلك النقطة ؟ لاشيء !


هذه فقط ملحوظة أردت أن أضعها هنا , لانها جديرة بالتدوين في رأيي بإزاء موضوع الزميل الفاضل الختيار .

وأرجو ألا أكون قد أطلت أثقلت عليكم (f)