عزيزي الحسن الهاشمي،

أعتقد أنك لا تتبع المنطق ولا أصول اللغة في تفسيرك للآية.

من الواضح أنك تمتلك رأياً، وتريد تطويع اللغة والنصوص لتناسب رأيك هذا.

كما أسلف "الختيار"، لا يمكنك أن تنفي القتل وتقبل الصلب، أو تنفي الصلب وتقبل القتل. لا يمكن.

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157)

وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبّه لهم

لو أردنا أن نفترض جدلاً بعض الاحتمالات، أمكننا أن تنفي الصلب، وذلك لأن عبارة "شبه لهم" ترد مباشرة بعد "وما صلبوه"، لكن لا يمكن أن تنفي القتل، لأن القرآن يقول صراحة: "وما قتلوه".

أما أنت، فتريد أن تنفي القتل، وتقبل الصلب. فكيف يستقيم هذا مع القرآن، أساس معتقدك وإيمانك؟!

وما قتلوه: لم يقتلوه. أنت موافق.
وما صلبوه: لم يصلبوه. أنت غير موافق. بل تقول أنهم صلبوه. رغم أن عبارة "شبه لهم" تتبعها مباشرة.

فكيف يمكن ذلك؟!

أنت تقبل الرواية المسيحية القائلة بالصلب - وهي تناقض القرآن
وترفض الرواية المسيحية القائلة بالقتل - وهي تناقض القرآن أيضا

مرة أخرى: كيف يمكن ذلك؟!

إما أن تقبل القتل والصلب، أو أن ترفض القتل والصلب. لا مجال لحلول وسط.

واضح مما سبق، أن القرآن ترك المسلمين في مأزق. وذلك لأنه لم يبين أوجه الشبه ولا وسائله ولا على من وقع فعل الشبه : أعلى المسيح أم على الأفعال، فإن كان على المسيح، فمن الشخص الذي صلب وقتل وشبه بالمسيح، وإن على الفعل، فماذا فعل المسيح "المغمى عليه بحسب ديدات" (جديدة علي هذه النقطة)، عندما أقفلوا عليه باب القبر ووضعوا الحراس بحسب الرواية الإنجيلية؟!

لا شك أننا سندخل في متهات عويصة، إذا ما تتبعنا كل محاولات المسلمين لتفسير هذه القضية.

تحياتي القلبية