اقتباس:  ابن العرب   كتب/كتبت  
تعرف يا عبد الرحمن؟!

أنت تذكرني بجاري في العمارة (أنا واحد بين تسعة)، كان كويس وماشي حاله والعلاقة تمام.

فجأة، أطال ذقنه
فجأة، بات لا يسمع إلا القرآن
فجأة بات يحافظ على صلواته الخمس
فجأة بات لا يصلي إلا في المسجد

فجأة لم يعد كما كان
فجأة فترت العلاقة
فجأة فتر الحديث

غريب أمركم يا رجل!

كلما ازددتم دينا، ازددتم كرها لمن حولكم

أتعلم يا عبدالرحمن؟!

قلت لصديق لي في العمل قبل يومين:

عندما تقوم بيننا مشادة، نقول الواحد للآخر: خاف ربك، أو اتق الله.

لكن عندما تقوم بينك وبين مسلم مشادة ، إياك أن تطلب منه أن يتقي ربه!

فسألني: لماذا؟!

قلت له: إذا اتقى ربه، ازداد كرهه وبغضه، وستتفاقم المشكلة بينكما.

وضحكنا.

ألم تلاحظ هذا الأمر من حولك أو معك؟!

أنا ألاحظه منذ مدة، وأزداد يقينا كل يوم.

مع خالص الاعتذار إذا ما كان كلامي محرجاً أو جارحا.

تحياتي القلبية

تحية طيبة لك اخ ابن العرب(f)

جارك من اسباب الحملة الاعلامية على الاسلام مع أنني أحبه في الله ولو لم أره , لكني احبه لانه يحاول الالتزام باوامر الله وان يكون شخصا نظيف الروح والجسد .

دعك من جارك الان وانظر الى صاحب الرسالة محمد صلى الله عليه وسلم : كان له جار يهودي سيء الخلق جدا , كان يؤذي النبي صلى الله عليه وسلم ويضع القمامة والقاذورات يوميا على بابه ليعثر بها اذا خرج كل يوم .

وذات يوم لم يضع الرجل القاذورات ! فسأل عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا أنه مريض .............فذهب ليزوره ويطيب خاطره .

فأسلم الرجل .

القضية ليست قضية ان فلان او علان يفعل كذا او ان القناة الفلانية او الصحيفة الفلانية تقول كذا ...................ولكن القضية :
كم من المسلمين اليوم يعرف قول الله تعالى : وقولوا للناس حسنا .


ولم يقل قولوا للمؤمنين ..............




وكم من غير المسلمين يعلم قول الله تعالى لنا نحن المسلمون:

ولا يجرمنك شنئان قوم على الا تعدلوا . اعدلوا هو أقرب للتقوى .

فالاسلام لايحث على الكراهية بصورة مطلقة كما يظن الكثير .

ولكنه يحث على كراهية كل صور الشرك واصحابها .

ومن صدق في محبة شخص فلابد له ان يبغض أعدائه .

ولكن اذا كان هذا الشخص حكيما رحيما فانه يحب الخير لاعدائه ويعدل معهم .

اعدلوا هو أقرب للتقوى .

ولسنا بحاجة - كما أظن - الى أن بيان ان المطلوب في التعامل بين البشر هو تجنب الظلم والغبي والعدوان , واما الاختلاف والصراع فلابد قائم بشرط الا يقود الى الظلم .

كما اننا لسنا بحاجة الى ان نوضح الفرق بين البغض والظلم ................وانني قد ابغضك لكن لااظلمك . بل قد ابغضك واحب لك الخير لان بغضي لك من نوع آخر , نوع بعيد تماما عن النواحي الشخصية .

الله تعالى يقول للنبي صلى الله عليه وسلم : فلعلك باخع نفسك على آثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث أسفا .

وفي آية أخرى : لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين .

باخع : اي مُهلك !

النبي من شدة حرصه على المشركين - وهو اعداؤه - بكاد يهلك نفسه من الحزن والاسى عليهم .

فهل هذا يكفيك ؟

وهل درسنا السيرة النبوية كما ينبغي حتى الان ؟