رجعتلك يا ختيار

دعوني أوضح قليلا الفكرة التي طرحتها أكثر: (مش عارف كيف طلع معي تركيب الجملة الأخيرة بس و الله شي بيبسط :D )

الآن العصمة التي تحدث بها الله سبحانه و تعالى هي عصمة البلاغة أولا و عصمة الحياة ثانيا...

عصمة البلاغة هي كما أوضحتُ سابقا بإمداده صلى الله عليه و سلم بأسباب البلاغة و الأسلوب الجاذب و المستعطف و المخاطب و ما إلى ذلك...

الآن عصمة الحياة (أو الروح) أي أن الله تعالى يخاطب محمدا صلى الله عليه و سلم بأنني سأعصمك من الناس أن يقتلوك قبل أن تبلغ الرسالة كاملة، و هذا بالضبط ما حدث، فبعد نزول الآية الكريمة صرف عليه الصلاة و السلام الحراس من حوله و هناك قصة أذكرها عندما حاول مشركان قتله صلى الله عليه و سلم بأن وفدا عليه لادعاء الإسلام فجعل أحدهما يخاطب النبي و يلهيه و الآخر يتحين الفرصة لقتله، لكن خرجا و لم يستطيعا تنفيذ المخطط، فسأل الذي كان يلهي النبي صاحبه أن لماذا لم تقتله و قد سنحت لك أكثر من فرصة؟ فرد الآخر بأنه كلما هم بضرب النبي بالسيف وجد صاحبه أمامه!!!

أما عن ذكر "احتمالية" قتل النبي صلى الله عليه و سلم فهذا لعلم الله سبحانه و تعالى بطبيعة الإنسان الذي ينسى كلما حصل خطب ما و قد يفقد صوابه، فهو عليم بأنه حتى لو أخبر الناس بأنه سيعصم رسوله فهم سينسون عند أقرب حادثة تحدث، و هذا جلي في تصرف عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم، فقد أخذ يهدد بقطع رأس من يقول أن الرسول قد مات، حتى جاء أبو بكر الصديق و قرأ الآية الكريمة حتى وصل إلى قوله تعالى: "أفئن مات أو قتل..." إلى آخر الآية الكريمة، فوقع عمر على الأرض و قال: "كأنني أسمعها لأول مرة" (أو كما قال)...

و من هنا مراعاة الطبيعة الإنسانية، فقد ضمن الله تعالى للرسول أن لا يموت أو يقتل قبل أن يبلغ رسالة به، كما ضمن تذكير البشر بأن الرسول ما هو إلا بشر مثلهم سيأتي يوم يموت فيه أو حتى يقتل...

أعتذر عن الإطالة و أرجو أن أكون قد أفدت...

تحياتي الوردية (f)