اخى العزيز خالد :

تعليقى لم يكن للتعليق على العقيدة او اصول و فروع المذهب السنى .
ردى كان فقط على مقالة اقتبسها المعرى غير موضوعية
اذ انه يعتبر المذهب السنى بكل بساطة عبارة عن التوحيد و مسالة الخلافة مسالة سياسية غير دينية .

طيب
ياتى فلان من الناس سنى المذهب
يعترف بالتوحيد و لا يخرج عنه .
و لكنه اعلن عدم اعترافه بخلافة ابى بكر
و لا يعترف بان ابا بكر من الصالحين
هو لا يكفر احدا
هل هذا الشخص يبقى من اهل السنة و الجماعة ؟؟؟؟؟
ان كانت اجابتك نعم
فكل المسلمين من اهل السنة و الجماعة
و ان قلت
لا
اذن فابو بكر ذو قدسية فى مذهب السنة و ليس مجرد شخصية
و كذلك فان خلافته مسالة دينية و ليست سياسية
لان عدم اعتراف الشخص بمسالة سياسية لا يخرجه من المذهب .
اما عدم اعترافه بمسالة دينية اساسية يخرجه من المذهب .
مثلا
بعض الشيعة لا يعترفون برئاسة نجادى ؟؟؟
هذه مسالة سياسية بحتة لا تخرج من المذهب
بينما عدم الاعتراف بامامة احد الائمة الاثنى عشر
فان هذا الشخص يكون خرج من المذهب .
اخى ارجو عدم التحسس
فاننى لا اناقش المذهب السنى و صحة اعتقاده فى مسالة الخلافة من عدمها
و لكننى اناقش ان المذهب السنى ليس كما تفضل المعرى بانه مجرد توحيد و دوران حول مسالة سياسية و السلام .
بل هناك امور اكبر من هذه المسالة
و ارجو التفريق بين ما يخرج من المذهب و ما يخرج من الدين
فما يخرج من الدين لا خلاف عليه بين الشيعة و السنة .
اما ما يخرج من المذهب فهو جوهر الخلاف بين المذهبين .

تحياتى
ملاحظة :
طالوت معصوم
قال تعالى :
وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَوَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

فلاحظ اصطفاء الله له و ايده بالعلم و قوة جسمانية خارقة .
يعنى علمه ربانى و قوته ربانية
و اذكرك :
انا مدينة العلم و على بابها .
و ايضا تذكر من قلع باب خيبر .
اما الاصطفاء :
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اعهل البيت و يطهركم تطهيرا .

اما يوشع بن نون :
فانه وصى موسى عليه السلام الذى كان له اثنى عشر وصيا .

هذا باختصار دون تفصيل

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار