سمعت على الراديو حوار مع الفيلسوف ريتشارد كاريَر، و تكلم فيه عن موضوع أنطوني فلو الملحد الشهير الذي ثارت الاشاعات حول اعتناقه لفكرة الإله الغائب Deism، و قال ريتشارد كاريَر في خضم الحوار أن فلو تراجع عن موقفه.

على العموم، كاريَر يعتنق مبدأ يسميه مبدأ الميتافيزيقيا الطبيعية Metaphysical Naturalism و هو المبدأ القائل بأن الطبيعة هي كل ما هو موجود، و هي تحتوي في داخلها على تفسير كامل لكل ظواهرها، بدون الحاجة الى أي عامل خارج عنها. و قد ألّف كتابا في الموضوع يشرح فيه وجهة نظره من ناحية فلسفية و علمية.

من أهم النقاط التي أثارها في الحوار هي نقطة فشل النظرية الغيبية مرة تلو الاخرى على مدار التاريخ. جميع التفسيرات الغيبية للظواهر الطبيعية، من الرعد و البرق، و مرورا بالأمراض و الامطار، كانت لها تفسيرات ميتافيزيقية غيبية و تم ضحدها كلها و استبدالها بتفسيرات طبيعية مادية. و يرى كاريَر في هذا ظاهرة مستمرة، حيث يؤكد أنه لم يحدث ولا مرة في التاريخ أن استبدلنا تفسيرا طبيعيا بتفسير غيبي. و هذا بالنسبة له دليل على أن المادية هي أسلوب ناجح و فاعل، و الغيبية هي أسلوب فاشل أثبت ضعفه عمليا.

و وضّح كاريَر أن نقطة ضعف النظرية الغيبية هي أنها دائما مبنية على الجهل، بينما المادية مبنية على المعرفة. فكلما جهل الانسان أمرا ما، نسبه الى عوامل غيبية، و كلما عرفه نسبه الى عوامل طبيعية مادية. و أي نظرية مبنية على الجهل مكتوب لها الفشل.

و هنا نصل الى مسألة الإله الغائب. فقد وضح لنا الختيار حاجتنا الى مبدأ ميتافيزيقي اسمه الإله الغائب، وظيفته هي وظيفة العجلة الاحتياطية في السيارة، يتم اللجوء إليه اذا فشلت كل الطرق الاخرى. و هذا بالضبط استمرارية لأسلوب الغيبيين الذين يعلقون جهلنا بموضوع معين على فرضيات غيبية لا تحل و لا تربط، لا تفيد و لا تغني عن شيء.

طيب اذا كنا نريد العثور على حلول لمسألة السلسلة السببية، فالعلم قدّم لنا عدة حلول يقوم بالاستفاضة بها اليوم الفيزيائيون النظريون. لماذا نلجأ على عوامل خارجة عن الطبيعة؟




ملاحظة: أنا بالفعل أتمنى لو أجاب الختيار عن أسئلتي في المداخلات السابقة: لماذا نفترض ان السبب الاول ذو عقل؟ و السؤال الثاني: لماذا نفترض وجود سبب أولي واحد بدل عشرة او عشرين سببا أوليا أزليين؟

مع الشكر،