الزميل الكريم

هذه استثناءات تؤكد القاعدة العامة. كما أنه لم يصلنا عنهم إلا ما جاءنا من تاريخ المنتصر الإسلامي فصور لنا الأمر (قتل الأبناء خشية الإملاق) كظاهرة عامة منتشرة بكثرة، بينما على الأغلب هي ظاهرة ثانوية، كظواهر جرائم الشرف اليوم والتي تعتبر منافية للغرائز ولكنها متواجدة وقد تصورها بعض المنظمات بالمنتشرة والمتفشية بكثرة، بينما هي لا تتجاوز نسبة بسيطة، ومع ذلك فهي مُدانة طبعاً لعدم توافقها مع الأخلاق الغريزية البشرية ولكل الكائنات الحية.
لقد شرحت أعلاه، أن الفرد/الإنسان لا يتصرف بشكل غريزي مباشرة وبكل الحالات، وأن وعيه لذاته وتخيلاته، تجعله يتصرف بشكل يعتبر فيه المواد الأساسية غير تلك المعروفة غريزياً. فمثلاً المسلم الذي يسبي ويقتل غيره من الحضارات والمنتمين لغير المجموعات البشرية (ولكن ذات النوع) هو يتصرف بشكل مخالف للجينات الأساسية فيه، فيقوم بوضع المجموعة التي ينتمي إليها فوق استمرارية النوع وذلك لصالح استمرارية المجموعة. إنها اختلالات ذهنية عصبية تحدث للإنسان، وهي من مسببات الحروب البشرية والتي لا تعرفها عادة بقية الكائنات(هناك أمثلة لدى الحيوانات لقتل ضمن ذات النوع ولكن تبقى هامشية).

مع فائق الاحترام.
طارق.