يقول الشيخ حفظه الله :

أسماء الله تعالى منها ما يطلق عليه مفرداً ومقترناً بغيره
ومنها ما لا يطلق عليه بمفرده بل مقروناً بمقابله


إنَّ أسماءه تعالى منها ما يطلق عليه مفرداً ومقترنا بغيره وهو غالب الأسماء . فالقدير ، والسميع ، والبصير ، والعزيز ، والحكيم ، وهذا يسوغ أن يدعا به مفرداً ومقترناً بغيره فتقول : يا عزيز يا حليم ، يا غفور يا رحيم ، وأن يفرد كل اسم وكذلك في الثناء عليه والخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد والجمع .


ومنها ما لا يطلق عليه بمفرده بل مقروناً بمقابله كالمانع ، والضار ، والمنتقم ، فلا يجوز أن يفرد هذا عن مقابله فإنه مقرون بالمعطي ، والنافع ، والعفو فهو المعطي المانع ، الضار النافع ، المنتقم العفو ، المعز المذل ، لأن الكمال في اقتران كل اسم من هذه بما يقابله لأنه يراد به أنه المنفرد بالربوبية ، وتدبير الخلق ، والتصرف فيهم عطاءً ، ومنعاً ، ونفعاً ، وضراً ، وعفواً ، وانتقاماً . وأما أن يثنى عليه بمجرد المنع ، والانتقام ، والإضرار ، فلا يسوغ ..

الشيخ حفظه الله هنا يقول ان من أسماء الله تعالى ماتحمل معان مزدوجة يعامل بكل معنى من يستحقه من خلقه ..........يثيب الطائعين ويعاقب العاصين المفسدين .

وتأدبا مع الله تعالى لايحسن ان نصفه بصفات البطش بالعصاة فقط دون اقتران ذلك بالصفات المقابلة لها .. وضرب أمثلى على ذلك .

والله تعالى قد قال في كتابه :


اعلموا ان الله شديد العقاب وانه غفور رحيم .

وقال :

نبيء عبادي اني انا الغفور الرحيم , وان عذابي هو العذاي الاليم .

وغير ذلك كثير في القرآن مما يقرر عدم مساواة الله تعالى اهل الخير بأهل الشر .

وان الدعاوي التي ينشرها اعداء الاسلام من ان الله تعالى له صفات الجبابرة فقط هو من جهلهم بتلك القاعدة وهذه الايات الكريمة ( او تجاهلهم ) .



فهذه الأسماء المزدوجة تجري الأسماء منها [B]مجرى الاسم الواحد الذي يمتنع فصل بعض حروفه عن بعض فهي وإن تعددت جارية مجرى الاسم الواحد ولذلك لم تجئ مفردة ولم تطلق عليه إلا مقترنة فاعلمه (فلو قلت ) يا مذل ،يا ضار ، يا مانع ، وأخبرت بذلك لم تكن مثنياً عليه ولا حامداً له حتى تذكر مقابلها.

وهذا من المعلوم من الدين بالضرورة لدى اهل العلم الكرام .

وصلى الله على محمد وآله ..