اختى الفاضلة مسلمة الى الابد (f)

دعوتك دعوة صواب و انا من المؤيدين لها .


حمدى :
طيب
الشهادات التى تفضلت بها لن اناقشها
و لكن منها ما شهد بان عمر هو من حول مكان المقام
و الان اتيت برواية انه فعل ذلك بموافقة الرسول الاعظم

انت تخالف القرضاوى و ابن حجر صاحب البداية و النهاية اللذان اعلنا ان عمر هو من غير موضع المقام .
طيب اتمنى ذلك
يعنى افهم من ذلك ان المقام فى موضعه الحالى ليس تصرف شخصى من عمر بل بموافقة الرسول الاعظم
و من هنا نلتقى فى نقطة رائعة و لا الوم من يدافع عن وجهة نظر فى السنة استنادا الى ما ثبت عنده انها سنة الرسول الاعظم و ليس بدعة من فلان او فلان مهما بلغ شانه .

الان ,
اذا كان عمر بن الخطاب فعل ذلك بموافقة الرسول الاعظم و اقراره فعندها لا يجوز تغيير موضع المقام كما وضعه الرسول الاعظم او وضعه عمر بن الخطاب بموافقة الرسول الاعظم .
و هو ما اريد الوصول اليه من نتيجة .
لان من يؤيد هذه الفتوى كما راينا كالشيخ الفاضل القرضاوى
انما يؤيدها لانه ليس تغيير موضع وضعه فيه النبى انما تغيير موضع مغير من الاساس .
اذا النتيجة هى رفض هذه الفتوى من الاساس .
كما اسلفت سابقا
ليس موضوعى هو عمر بن الخطاب
انما موضوعى هو هذه الفتوى التى تستند الى عمر بن الخطاب و تبتعد عن رسول الله الاعظم .

ملاحظة :
هذه المداخلة لم اضعها انا فى قسم العقائد و الاديان بل فى الفكر الحر و نقلتها الادارة الى قسم العقائد و الاديان .
لاننى اردت مناقشة فكرة القائلين بالنقل فى هذا العصر استنادا على ان عمر فعلها دون اذن الرسول الاعظم فانتقادى لهم .
لو اننى اردت مناقشة موضوع عمر بن الخطاب لوضعت المداخلة منذ الاساس فى قسم العقائد و الاديان .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار