اقتباس:بالنسبة للفتاوى الشيعية فهى تحدد مكان الطواف بناء على موجودات واقعية و لن يتكلم مع السائل بموضوعات تاريخية .
ما تفضلت به من فتاوى شيعية لا يعطى اى دلالة على ان المقام لم يكن ملاصقا للكعبة

بصراحة أنا لا أعرف من أحاور: عالم أم طالب علم أم مراهق يتسلى وهذه مسألة متعبة، لأني أريد أن يكون كلامي مفهوما ... ولا أحب أن ندور في حلقة مفرغة من السفسطة العقيمة ...
عندما يتكلم أي عالم في مسائل الحج فهناك أمران يبذل وسعه وفي بيانهما:
1- الحدود الزمانية لأعمال الحج.
2- الحدود المكانية لأعمال الحج.
فلو كان موضع المقام الواقعي مختلفا عن المشروع لوجب على المؤلفين الإشارة لذلك لئلا يترتب على إغفال الإشارة فساد الحج أو نقص فيه، وعدم الإشارة لذلك، بل اعتماد الموضع الحالي في بيان الحدود المكانية للطواف والصلاة بعد الطواف يدل على اعتقادهم بمشروعية الموضع الحالي.
وأود هنا أن أشير إلى أن ركعتي الطواف واجبتان عند الشيعة، يعني يترتب على الإخلال بهما جزاء.
وعندما يتكلم كل علماء الشيعة عن مكان الركعتين يحددونه بأنه عند المقام، أو خلفه، أو عن يمينه، أو عن شماله، ولا يجيزونها أمامه، ويحددون موضع المقام بستة وعشرين ذراعا شرق الكعبة.
فإن كان الموضع الشرعي للمقام ملاصقا للكعبة فينبغي أن تكون صلاة ركعتي الطواف أمام المقام الحالي جائزة وهذا ما لم يقل به أحد منهم، بل هم على عكسه. وأيضا لو كان الموضع الشرعي للمقام ملاصقا للكعبة لما كان لتحديد موضع ركعتي الطواف بأنها خلف المقام أو عن يمينه أو شماله معنى، ويكفي القول أن صلاة ركعتي الطواف تكون شرق الكعبة، لأن مستقبل الكعبة من تلك الجهة يكون مستقبلا للمقام ضرورة.
وأخيرا، أنا لا أطمع في إقناعك بشيء، لأنك تحب الجدل دون فائدة ولو على باطل. وما أكتبه هنا لما يلي:
1- لبيان تدليسك بإغفال ذكر ما يناقض دعواك مع وروده في نفس الصفحة التي نقلت منها ما يدعم قولك.
2- ليستفيد الآخرون ولا يلتبس عليهم الأمر بسبب موضوعك، كما حصل للبعض ثم استبان له الأمر بفضل الله تعالى.
3- يبقى لدي أمل أن تحاول أن تكون موضوعيا.