الاخ حسام و الاخ خالد :

نعم اوافقكم القول ان راى و قول الامام على عليه السلام كان مهما جدا فى هذا الحدث بشرط تحقق ما يلى :

1. حضوره حادثة تحويل المقام عن مكانه الذى وضعه فيه الرسول الاعظم و جده ابراهيم عليهما و الهما الصلاة و السلام .
و عدم شهادته و حضوره للحدث لا يحتم وصول رايه الينا فى هذا الحدث .
2.هل تمت استشارة الامام على عليه السلام فى هذه المسالة ؟؟؟
من الواضح ان عمر لم يستشر احدا من الصحابة و الدليل على امتعاض الصحابة من موقف عمر هو استعانته بالناس من غير الصحابة و طلبه منهم ان يتقدم من يذكر بالتحديد موضع الحجر فى الجاهلية فيتقدم اليه رجل ليس من كبار الصحابة بل هو من الطلقاء الذين سرهم ارجاع المقام الى وضعه فى الجاهلية .
فهل اختفت الصحابة من امثال الامام على و ابو ذر و عمار و سلمان و بلال و اويس القرنى و الالاف غيرهم ليستعين بالطلقاء مناديا بالناس ان يساعدوه .

3.هل الامام على عليه السلام وزير لعمر او مستشار او ذو اى منصب فى عهد عمر ؟؟؟؟
لو راجعنا هذا العهد فاننا لن نجد هاشميا واحدا شغل منصبا عند عمر و لم يستلم اى ولاية من ولايات الاسلام التى انتشرت فى بلاد الله الواسعة .
نرى السابقين الى الاسلام و الهاشميين الذين كانوا الاكثر تضحية و الاكثر قربة من الرسول الاعظم لم ينالوا اى منصب فى عهد عمر
و هذا يدل على خيارين لا ثالث لهما :
اما انه اقصاهم و قدم خصومهم من بنى امية الطلقاء .
او انه عرض عليهم الولاية و المنصب و ر فضوها منه و فى ذلك اظهار اعتراضهم على المشاركة فى مجمل التغييرات التى اجراها فى الاسلام و هى قائمة طويلة و مسالة المقام واحدة منها .
قد يفسر السنة ذلك بانه خلاف سياسى و لكن تفسيرنا لذلك هو خلاف دينى فى مسائل كثيرة غيرها عمر لم تكن فى عهد الرسول الاعظم و لا عهد ابى بكر .

على كل حال
ليس موضوعى هو عمر بن الخطاب كما اسلفت
الموضوع هو نقل المقام نهائيا من موضعه الى منى .
طيب بالفعل بودى ان انهى الموضوع
عمر له الحق فى فعل ذلك فربما امره الرسول الاعظم
و ربما الصحابة لم تعترض بالرغم من ان عدم موافقتهم ظاهرة فهم لم يشاركوه فعله
فلو افترضنا صواب كل ذلك
فهل هذا يدل على جواز نقل المقام من مكانه الحالى ؟؟؟؟؟
و هذا ما يهمنى فى السؤال
يا اخوانى بالله عليكم كونوا منصفين
ابراهيم عليه السلام و الرسول الاعظم لا يفعلون شيئا الا بامر الله و وضعوا الحجر حيث امرهم الله
عمر بن الخطاب نقله من موضعه الذى امر الله به انبياءه
ساحسن الظن و اعتبر ان عمر فعل ذلك بتكليف من الرسول الاعظم لم نسمع عنه و لم نره بل كان سرا بينهما
على عينى و راسى
طيب
نقله اليوم الى منى بالفتوى الصادرة عن هيئة كبار العلماء و فضيلة الشيخ الجليل القرضاوى هداه الله و ايانا
تستند على اى اساس ؟؟؟؟؟
فهم لم يتلقوا امرا بذلك من الرسول الاعظم
و لم يوح اليهم
و لم يوصهم عمر بذلك ؟؟؟؟
يحق لهم نقل المقام برايهم الخاص
ان كان عمر نقل المقام برايه الخاص
و هم يتبعون سنة عمر دون سنة الرسول
اما ان كان ذلك بتوصية الرسول الاعظم و اجماع الصحابة
فاليوم لا يجوز النقل لعدم توفر توصية الرسول الاعظم و لا اجماع الصحابة .
يعنى فى جميع الاحوال لا يجوز نقل المقام

اخى فى الله داعية السلام :
بارك الله فيك يا اخى
الموضوع لم اضعه انا فى العقائد و الاديان بل فى الفكر و الادارة نقلته الى هذا القسم.
يا اخى العزيز لا مانع من طرح اى موضوع و لكن بالاحترام لمقدسات الاخرين و احترام وجهة نظرهم و هذا موضوع يهم الشيعة و السنة .
اخى العزيز عبد الله بن عمر رفض الاقتداء بابيه لما ثبت مخالفة فعله للرسول الاعظم فى مسالة متعة الحج .و هذا لا يعنى عدم احترامه لابيه عمر بن الخطاب
فلماذا نتحرج من الاعتراف بحقيقة المخالفة و من اتباع اتباع الرسول الاعظم دون التعرض للمخالف فامره الى الله .
و لكننا غير معذورين بتركنا سنة الرسول الاعظم و اتباع ايا كان درجة من خالفه .
فذمتنا تبرؤ عند الله باتباع ما وصلنا من افعال و اقوال الرسول الاعظم .
و ربما اننى بالفعل اخطات فى اختيار العنوان فمنكم السماح
و اعلموا اننى احبكم فى الله جميعا الاخ حسام و خالد و انا مسلم
و الدارقطنى و حمدى و المعذرة لمن لم يحضرنى اسمه .
طبعا هذا بالنسبة الاخوة المشاركين فى المداخلة

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار