يقول ابن القيّم رحمه الله عن تلبيس الشيطان على ابن آدم وحربه معه ( والمقصود هنا المؤمن طبعا ) فيقوا ناصحا المؤمن أن يجعل :

نظره إلى الآمر له بالمعصية المزين له فعلها الحاض له عليها وهو شيطانه الموكل به

فيفيده النظر إليه وملاحظته اتخاذه عدوا وكمال الإحتراز منه والتحفظ واليقظة والإنتباه لما يريد منه عدوه وهو لا يشعر

فإنه يريد أن يظفر به في عقبة من سبع عقبات بعضها أصعب من بعض لا ينزل منه من العقبة الشاقة إلى ما دونها إلا إذا عجز عن الظفر به فيها

العقبة الأولى

فإنه إن ظفر به في هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح

فإن اقتحم هذه العقبة ونجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الإيمان طلبه على

العقبة الثانية
1- إما بإعتقاد خلاف الحق الذي أرسل الله به رسوله وأنزل به كتابه 2- وإما بالتعبد بما لم يأذن به الله ( كعبادة الطرق الصوفية والاحباش وغيرهم .. )

والبدعتان في الغالب متلازمتان قل أن تنفك إحداهما عن الأخرى

وقال شيخنا ( يقصد شيخ الاسلام بن تيمية ) : تزوجت الحقيقة الكافرة بالبدعة الفاجرة فتولد بينهما خسران الدنيا والآخرة


فإن قطع هذه العقبة وخلص منها بنور السنة واعتصم منها بحقيقة المتابعة وما مضى عليه السلف الأخيار من الصحابة والتابعين لهم بإحسان طلبه ( اي الشيطان ) على :


العقبة الثالثة

فإن ظفر به فيها زينها له وحسنها في عينه وسوف به وفتح له باب الإرجاء ( اي قال له : سوف تتوب , والله غفور رحيم )


فإن قطع هذه العقبة بعصمة من الله أو بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه على :


العقبة الرابعة

وقال ما عليك إذا اجتنبت الكبائر ما غشيت من اللمم أو ما علمت بأنها تكفر باجتناب الكبائرر وبالحسنات
ولا يزال يهون عليه أمرها حتى يصر عليها فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه
فالإصرار على الذنب أقبح منه ولا كبيرة مع التوبة والإستغفار ولا صغيرة مع الإصرار وقد قال صلىالله عليه وسلم :
إياكم ومحقرات الذنوب
ثم ضرب لذلك مثلا بقوم نزلوا بفلاة من الأرض فأعوزهم الحطب فجعل هذا يجيء بعود وهذا بعود حتى جمعوا حطبا كثيرا فأوقدوا نارا وأنضجوا خبزتهم
فكذلك فإن محقرات الذنوب تجتمع على العبد وهو يستهين بشأنها حتى تهلكه ..



فإن نجا من هذه العقبة بالتحرز والتحفظ ودوام التوبة والإستغفار وأتبع السيئة الحسنة طلبه على :


العقبة الخامسة
فشغله بها عن الإستكثار من الطاعات وعن الإجتهاد في التزود لمعاده ثم طمع فيه أن يستدرجه منها إلى ترك السنن ثم من ترك السنن إلى ترك الواجبات وأقل ما ينال منه تفويته الأرباح والمكاسب العظيمة والمنازل العالية ولو عرف السعر لما فوّت على نفسه شيئا من القربات ولكنه جاهل بالسعر


فإن نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات والإستكثار منها وقلة المقام على الميناء وخطر التجارة وكرم المشتري وقدر ما يعوض به التجار فبخل بأوقاته وضن بأنفاسه أن تذهب في غير ربح طلبه العدو على :


العقبة السادسة

فأمره بها وحسنها في عينه وزينها له وأراه ما فيها من الفضل والربح ليشغله بها عما هو أفضل منها وأعظم كسبا وربحا لأنه لما عجز عن تخسيره أصل الثواب طمع في تخسيره كماله وفضله ودرجاته العالية فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح

[SIZE=5] ولكن أين أصحاب هذه العقبة فهم الأفراد في العالم والأكثرون قد ظفر بهم في العقبات الأولى ...

(قلت انا داعية السلام : الكفار من أول عقبة , والمبتدعة من ثاني عقبة , واصحاب الكبائر من تالث عقبة , وهكذا .......... ) يقول :

فإن نجا منها بفقه في الأعمال ومراتبها عند الله ومنازلها في الفضل ومعرفة مقاديرها والتمييز بين عاليها وسافلها ومفضولها وفاضلها ورئيسها :

لم يبق هناك عقبة يطلبه العدو عليها سوى واحدة لا بد منها ولو نجا منها أحد لنجا منها رسل الله وأنبياؤه وأكرم الخلق عليه :

وهي عقبة :

7-
على حسب مرتبته في الخير فكلما علت مرتبته أجلب عليه العدو بخيله ورجله وظاهر عليه بجنده وسلط عليه حزبه وأهله بأنواع التسليط

وهذه العقبة لا حيلة له في التخلص منها فإنه كلما جد في الإستقامة والدعوة إلى الله والقيام له بأمره جد العدو في إغراء السفهاء به

فهو في هذه العقبة قد لبس لأمة الحرب وأخذ في محاربة العدو لله وبالله

فعبوديته فيها عبودية خواص العارفين وهي تسمى عبودية المراغمة ولا ينتبه لها إلا أولو البصائر التامة

ولا شيء أحب إلى الله من مراغمة وليه لعدوه وإغاظته له وقد أشار سبحانه إلى هذه العبودية في مواضع من كتابه

أحدها قوله : ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة


انتهى كلامه رحمه الله تعالى .

من كتاب ( مدارج السالكين في منازل اياك نعبد واياك نستعين )

فالسعيد ايها الاخوة من انتبه لحال قلبه وتفقده وتعاهده وواظب على طاعة الله ورسوله وابتعد عن المعاصي واحترز من ابليس وحزبه وشبهاتهم وضلالاتهم ..

نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهل اليمين والا يخزينا ..

رَبَّنَا إِنَّكَ مَن تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ

رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلإِيمَانِ أَنْ آمِنُواْ بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الأبْرَارِ

رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدتَّنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلاَ تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لاَ تُخْلِفُ الْمِيعَادَ

فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ



(f)