اقتباس:  على نور الله   كتب/كتبت  
الاخ الفاضل داعية السلام :

ممكن تنقل لنا ما دار بين ابن تيمية و الرفاعية ؟؟؟
و كيف كشفهم ان كان هذا حدث فعلا ؟؟؟
ارجو وضع المصادر ان وجدت  
فان لم توجد فارجو ان تتفضل بسرد ما حصل مشكورا  (f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار

أنت تأمرني يا أخ علي :

كتاب العقود الدرّيّة / 210 :


موقف من مواقف الشيخ في إبطال أهل الطرق الدجالين


وفي يوم ا لسبت تاسع جمادى الأولى من هذه السنة سنة خمس وسبعمائة اجتمع جماعة من الأحمدية الرفاعية عند نائب السلطنة بالقصر..

وحضر الشيخ تقي الدين وطلبوا أن يسلم إليهم حالهم وأن الشيخ تقي الدين لا يعارضهم ولا ينكر عليهم وأرادوا أن يظهروا شيئا مما يفعلونه فانتدب لهم الشيخ وتكلم باتباع الشريعة وأنه لا يسع أحدا الخروج عنها بقول ولا فعل وذكر أن لهم حيلا يتحيلون بها في دخول النار وإخراج الزبد من الحلوق وقال لهم من أراد دخول النار فليغسل جسده في الحمام ثم دلكه بالخل ثم يدخل ولو دخل لا يلتفت إلى ذلك بل هو نوع من فعل الدجال عندنا وكانوا جمعا كثيرا وقال الشيخ صالح شيخ المنيبيع نحن أحوالنا تنفق عند التتار ما تنفق قدام الشرع وانفصل المجلس على أنهم يخلعون أطواق الحديد وعلى أن من خرج عن الكتاب والسنة ضربت رقبته وحفظ هذه الكلمة الحاضرون من الأمراء والأكابر وأعيان الدولة وكتب الشيخ عقيب هذه الواقعة جزءا في حال الأحمدية ومبدئهم وأصل طريقتهم وذكر شيخهم وما في طريقهم من الخير والشر وأوضح الأمر في ذلك محنة الشيخ وقيام المبتدعين عليه لتأليفه الحموية ( أي كتاب العقيدة الحموية ) .


ومن مجموع فتاوى شيخ الاسلام 11 / 453 وما بعدها :

يقول :

وهؤلاء هم من أهل الأهواء الذين يتعبدون فى كثير من الأمور بأهوائهم لا بما أمر الله تعالى ورسوله ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله ولهذا غالب وجدهم هوى مطلق لا يدرون من يعبدون وفيهم شبه قوى من النصارى الذين قال الله تعالى فيهم يا أهل الكتاب لا تغلوا فى دينكم غير الحق ولا تتبعوا أهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل ولهذا كان السلف يسمون أهل البدع أهل الأهواء فحملهم هواهم على ان تجمعوا تجمع الاحزاب ودخلوا إلى المسجد الجامع مستعدين للحراب بالاحوال التى يعدونها للغلاب فلما قضيت صلاة الجمعة أرسلت إلى شيخهم لنخاطبه بامر الله ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم ونتفق على اتباع سبيله فخرجوا من المسجد الجامع فى جموعهم إلى قصر الامارة وكأنهم اتفقوا مع بعض الاكابر على مطلوبهم ثم رجعوا إلى مسجد الشاغو على ما ذكر لى وهم من الصياح والاضطراب على امر من أعجب العجاب فأرسلت اليهم مرة ثانية لاقامة الحجة والمعذرة وطلبا للبيان والتبصرة ورجاء المنفعة والتذكرة فعمدوا إلى القصر مرة ثانية وذكر لى أنهم قدموا من الناحية الغربية مظهرين الضجيج والعجيج والازباد والارعاد واضطراب الرءوس والاعضاء والتقلب فى نهر بردى واظهار التوله الذى خيلوا به على الردى وابراز ما يدعونه من الحال والمحال الذى يسلمه اليهم من اضلوا من الجهال فلما رأى الأمير ذلك هاله ذلك المنظر وسأل عنهم فقيل له هم مشتكون فقال ليدخل بعضهم فدخل شيخهم واظهر من الشكوى على ودعوى الاعتداء منى عليهم كلاما كثيرا لم يبلغنى جميعه لكن حدثنى من كان حاضرا ان الامير قال لهم فهذا الذى يقوله من عنده او يقوله عن الله ورسوله فقالوا بل يقوله عن الله ورسوله قال فأى شىء يقال له قالوا نحن لنا أحوال وطريق يسلم إلينا قال فنسمع كلامه فمن كان الحق معه نصرناه قالوا نريد ان تشد منا قال لا ولكن اشد من الحق سواء كان معكم أو معه قالوا ولا بد من حضوره قال نعم فكرروا ذلك فأمر باخراجهم فأرسل إلى بعض خواصه من أهل الصدق والدين ممن يعرف ضلالهم وعرفنى بصورة الحال وانه يريد كشف امر هؤلاء فلما علمت ذلك القى فى قلبى ان ذلك لامر يريده الله من اظهار الدين وكشف حال أهل النفاق المبتدعين لأنتشارهم فى اقطار الارضين وما احببت البغى عليهم والعدوان ولا ان اسلك معهم الا ابلغ ما يمكن من الاحسان فأرسلت إليهم من عرفهم بصورة حال وانى اذا حضرت كان ذلك عليكم من الوبال وكثر فيكم القيل والقال وان من قعد او قام قدام رماح أهل الايمان فهو الذى اوقع نفسه فى الهوان فجاء الرسول واخبر انهم اجتمعوا بشيوخهم الكبار الذين يعرفون حقيقة الأسرار واشاروا عليهم بموافقة ما امروا به من اتباع الشريعة والخروج عما ينكر عليهم من البدع الشنيعة وقال شيخهم الذى يسيح بأقطار الأرض كبلاد الترك ومصر وغيرهما احوالنا تظهر عند التتار لا تظهر عند شرع محمد بن عبد الله وانهم نزعوا الاغلال من الأعناق واجابوا إلى الوفاق ثم ذكر لى انه جاءهم بعض اكابر غلمان المطاع وذكر انه لابد من حضورهم لموعد الاجتماع فاستخرت الله تعالى تلك الليلة واستعنته واستنصرته واستهديته وسلكت سبيل عباد الله فى مثل هذه المسالك حتى ألقى فى قلبى ان أدخل النار عند الحاجة إلى ذلك وانها تكون بردا وسلاما على من اتبع ملة الخليل وانها تحرق اشباه الصابئة أهل الخروج عن هذا السبيل وقد كان بقايا الصابئة اعداء إبراهيم امام الحنفاء بنواحى البطائح منضمين إلى من يضاهيهم من نصارى الدهماء وبين الصائبة ومن ضل من العباد المنتسبين إلى هذا الدين نسب يعرفه من عرف الحق المبين فالغالية من القرامطة والباطنية كالنصيرية الاسماعيلية يخرجون الى مشابهة الصابئة الفلاسفة ثم الى الاشراك ثم الى جحو الحق تعالى ومن شركهم الغلو فى البشر والابتداع فى العبادات والخروج عن الشريعة له نصيب من ذلك بحسب ما هو به لائق كالملحدين من اهل الاتحاد والغالية من اصناف العباد فلما أصبحنا ذهبت للميعاد وما احببت ان استصحب احدا للاسعاد لكن ذهب ايضا بعض من كان حاضرا من الأصحاب والله هو المسبب لجميع الأسباب وبلغنى بعد ذلك انهم طافوا على عدد من اكابر الأمراء وقالوا انواعا مما جرت به عادتهم من التلبيس والافتراء الذى استحوذوا به على أكثر أهل الأرض من الاكابر والرؤساء مثل زعمهم أن لهم احوالا لا يقاومهم فيها أحد من الأولياء وان لهم طريقا لا يعرفها أحد من العلماء وان شيخهم هو فى المشايخ كالخليفة وانهم يتقدمون على الخلق بهذه الأخبار المنيفة وان المنكر عليهم هو آخذ بالشرع الظاهر غير واصل إلى الحقائق والسرائر وأن لهم طريقا وله طريق وهم الواصلون إلى كنه التحقيق واشباه هذه الدعاوى ذات الزخرف والتزويق وكانوا لفرط انتشارهم فى البلاد واستحواذهم على الملوك والأمراء والاجناد لخفاء نور الاسلام واستبدال أكثر الناس بالنور الظلام وطموس آثار الرسول فى أكثر الامصار ودروس حقيقة الاسلام فى دولة التتار لهم فى القلوب موقع هائل ولهم فيهم من الاعتقاد ما لا يزول بقول قائل قال المخبر فغدا أولئك الأمراء الا كابر وخاطبوا فيهم نائب السلطان بتعظيم أمرهم الباهر وذكر لى انواعا من الخطاب والله تعالى اعلم بحقيقة الصواب والامير مستشعر ظهور الحق عند التحقيق فأعاد الرسول إلى مرة ثانية فبلغه انا فى الطريق وكان كثير من أهل البدع الاضداد كطوائف من المتفقهة والمتفقرة واتباع أهل الاتحاد مجدين فى نصرهم بحسب مقدورهم مجهزين لمن يعينهم فى حضورهم

فلما حضرت وجدت النفوس فى غاية الشوق إلى هذا الاجتماع متطلعين إلى ما سيكون طالبين للاطلاع فذكر لى نائب السلطان وغيره من الأمراء بعض ما ذكروه من الأقوال المشتملة على الافتراء وقال انهم قالوا انك طلبت منهم الامتحان وان يحموا الاطواق نارا ويلبسوها فقلت هذا من البهتان وها أنا ذا اصف ما كان :

يتبع ..