اقتباس:  حسن بن الهيثم   كتب/كتبت  

اقتباس:انت ايضا تكابر يا زميل

حسنا سأعرض مبدأك ونرى من يكابر

"صنع أحدهم ساعة دقيقة وجعل يصنع من مثل هذه الساعة الكثير جدا من الساعات وفي احد الساعات غير في أحد الساعات بحيث لم تعمل بنفس كفاءة باقي الساعات وكان هذا التغيير لغرض في نفسه"

وجود الساعات الدقيقة يثبت وجود ساعاتي مائة بالمائة لانه لا يمكن وجود ساعات بدون ساعاتي
وتنظيم عملية التكاثر يثبت وجود خالق منظم مائة بالمائة لأنه لا يوجد عملية منظمة هادفة بدون منظم
وجود ساعة واحدة لا تعمل بكفاءة لا ينفي وجود الساعاتي لاني أثبت وجوده مائة بالمائة مسبقا
وجود شذوذ نادر في عملية التنظيم لا ينفي وجود منظم لأني أثبت وجوده مائة بالمائة مسبقا

وهذه قضية بديهية أنه لا يؤخذ بالحالات الشاذة في الحكم على قاعدة عريضة

ردك؟

تحياتي

الأخ العزيز الحسن ابن الهيثم اشكرك لتفضلك بالتوضيح لوجهة نظرك
واسمح لي ان اعرض وجهة نظري متمنيا عليك رحابة الصدر
انما اعتراضي على فكرة الموضوع اساسه علمي لانك طرحت موضوعا علميا
وقد حصرت انا نقطة الخلاف بذكر حالة شاذة وهي حالة كلينفتر والتي يكون فيها عدد الكرومسومات 47 كرومسوم
وقد ذكرت ان وجود مثال واحد ينافي القاعدة علميا يعني بطلان القاعدة وهكذا المنهج العلمي
الان خرجت انت كثيرا عن المنهج العلمي
اولا بالمثال الذي تفضلت بذكره وبالتحديد في كلمة لغرض في نفسه
فهنا انت تحاول اثبات مجهول بواسطة مجهول اخر
ثانيا ان المثال المذكور اعلاه لا يعتبر مثالا دقيقا يعبر عن الفكرة
فمثلا انت تقول
وجود الساعات الدقيقة يثبت وجود ساعاتي مائة بالمائة
فماذا عن البرهان المعاكس
اقصد هل وجود ساعاتي يعني بالضرورة وجود ساعات
بالتأكيد لا لان وجود الساعات يتطلب وجود المواد التي تصنع فيها الساعات بالاضافة الي الساعاتي
فبناءا على هذا
وجود تنظيم يتطلب وجود منظم بالاضافة الي ادوات تنظيم
هذا يعني ان وجود الخالق لا يكفي وحده بل للخالق ادوات وإذا افترضنا ان هذه الادوات هي قوانين الطبيعة فهذا يعني ان الطبيعة تعلو على الخالق وان الخالق لا يستطيع ان يناقدها وهذا يعني ان الطبيعة هي الخالق الكامل

محبتي وسلامي