يبدو أنك زميلي داعية السلام مع الله قد خرجت تماما عن الموضوع.

اقتباس:لقد كان الناس يدخلون في الاسلام كثيرا في العهد المكي ومنهم أشراف مكة مثل عثمان بن عفان وعبد الرحمن بن عوف ومن قبلهم ابو بكر الصدّيق .......الخ ..
فهل هؤلاء ينطبق عليهم كلامك في تبرير ( منطقية ) رفض ابي لهب للاسلام ؟ أم أن هؤلاء لهم قانون مختلف ؟
ومنهم أبو سفيان نفسه فهل ينطبق عليه مسألة غفران اساءة المسلمين له ام لا ؟

كما قلت لك فقد حدت عن الموضوع. فهؤلاء لم تنزل بصددهم آيات قرآنية (((إعجازية))) لكي تذكرهم كأمثلة. هدفي هو تحليل مسألة تنبؤ القرآن موت أبي لهب (((على كفره))) فبالنسبة لكم هو اعجاز يدل على صدق محمد والقرآن والاسلام وبالنسبة لي لا يوجد في ذلك أي إعجاز أبدا على أساس أن مسألة إعتناق أبو لهب للاسلام هي مسألة مستحيلة تماما وقدمت تحليلي الذي ركزته أخيرا على 3 نقاط لم أتلق ردا منها من أي منكم.

اقتباس:يافلال : من أراد الله هدايته فلامضل له , ولابد ان يسلم ولو كان من ألد أعداء الاسلام مثل خالد بن الوليد مثلا ..

جميل... وأنا أتفق معك في هذا... لكن نحن نتحدث عن آيات اعتبرتموها دليل لكم وحجة عن صدق القرآن وأنا قدمت حججا مركزة ضد تلك المسألة. فما دخل خالد بن الوليد في هذا؟ ما هو وجه الشبه؟ هل هناك آيات اعجازية في خالد أيضا؟

اقتباس:ثانيا قد تنبأ القرآن بموت عقبة بن أبي معيط على الكفر ايضا في قوله تعالى : ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا . ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا .  
وليس ابة لهب وحده ..

لا أملك فكرة عن هذه الشخصية ولا عن الآية. يمكننا أن نفتح نقاشا جديدا بخصوصها إن أردت بعد أن ننتهي من قضية حمالة الحطب وزوجها.

اقتباس:فأنت الان امام فريقين : فريق أسلم , وفريق تنبأ القرآن بسوء خاتمته وقد كان ولم يسلم ..
فكيف تكيل بمكيالين ؟ لابد ان ينطبق مكيلك على من أسلم ايضا من أشراف مكة ...

عن أي مكيالين تتحدث؟؟؟
نحن هنا بصدد نقاش سورة المسد في علاقتها بأبي لهب والأطروحة التي قدمتها أنا هي أنه كان من المستحيل على أبي لهب أن يدخل الاسلام وقدمت حججي التي كنت أتمنى أن تقتبس منها وترد عليها لا أن تخرج عن الموضوع.

اقتباس:ولكن هؤلاء لم يشر القرآن الى سوء خاتمتهم مع حربهم للاسلام ......أبو سفيان مثلا كان من ألد أعداء الاسلام وقد أسلم متأخرا جدا بعد فتح مكة : ومع ذلك لم يشر القرآن ولا النبي صلى الله عليه وسلم الى موته على الوثنية وانما سكت عنه مع انه كان يضاهي ابو لهب في الكيد والعداوة لهذا الدين ..

لا يعتبر هذا حجة حقيقية. لو اشار القرآن لأبي سفيان مثلما أشار لأبي لهب لقلتم لماذا لم يشر لغيره وغيره وغيره.
وأرجو أن نعود لمسألة أبي لهب هذه وألا تستدعي أمثلة خارجية كحجج.
وأسألك سؤالا واضحا وأرجو أن يكون جوابك مثله:
لو كنت مكان أبي جهل هل كنت ستدخل الاسلام حتى لو كان ذلك نفاقا من أجل نسف مصداقية الاسلام؟

أعتقد أنه لن يكون بامكانك الجواب لأن العقل يقول أنه لا يمكن لك أن يدخل في دين كاذب ودليل كذبه هو دخوله ذلك الدين. هذا طبعا لو سمحت لك كرامتك أن تدخل في دين من قال فيك وفي امرأتك ما قال حتى من أجل نسف ذلك الدينخصوصا وأنها حيلة غير مضمونة أبدا.

وبالتالي فلا يوجد هناك إعجاز ولا هم يحزنون.

من اختار أن يعود لنقاش النقاط التي التي طرحتها في أعلى هذه الصفحة فليتفضل وأعتذر عن نقاش أي طرح يخرج بالموضوع بعيدا.