[B]عزيزي ابن العرب

لاأعتقد بوجود خدعة فى العنوان فأنا أريد رؤية الإلاه وعملية خلق الإلاه لإلاه آخر هى من ضمن رؤيتى للإلاه

أقتباس :
-----------------------------------------
أشكر أخي ميراج جارديان على مداخلاته التي "لو لم أكن أنا مسيحيا" لعقّدتني جداً ولوجدت صعوبة بالغة في متابعتها رغم سهولتها وذلك لأنها فلسفة عميقة.
------------------------------------------
وأنا أيضاً أشكر ميراج كثيراً فرده كان جميلاً جداً يعادل جمال زهرة برية

وخدعة السؤال التى تتحدث عنها هى ماقاله العزيز ميراج هاننزنق الإلاه ونشوف ؟؟؟
وتقريباً إحنا التلاتة شوفنا وجاوبنا إن السؤال خاطئ جداً كل منا بطريقته

فأنا أرى الإلاه المخلوق ناقص الألوهية .

وميراج يرى أن الإلاه لا يفعل تصرفاً متنافياً مع الحكمة ويرى فارق بين إمكانية القدرة وإمكانية الحدوث .

وأنت ترى ان لا يمكن لنا أن نتحدى كياناً معينا طالبين منه أن يكون جوهراً منافياً لجوهره ومناقداً له.
ملاحظة بسيطة : هناك خطأ لغوى وإملائى فى كلمة " ومناقداً له " فصحتها "ومناقضاً له " .
وجوابك ليس ساذجاً فنحن على نفس الدرب

حول سؤالك إياى عن سبب ظهور القائد وإختياره .هل صفاته وخصاله ومميزاته تفرض نفسها على المجتمع ؟ أم أن حاجة المجتمع هى التى تؤدى إلى ظهوره وإختياره ؟؟
أجيبك بأن حاجة المجتمع هى السبب وليس العكس فالفرضية هنا تقول أن الإنسان هو من يقبل قائده ويرفضه تبعاً لإحتياجاته فعندما يصارعك شخص ويغلبك لا يفترض أن ينصب نفسه عليك حامياً - حتى لو كان كلى القدرة - إلا بموافقتك وطلبك ولكن يجوز أن ينصب نفسه بلطجياً ومغتضباً دون حاجته إلى سماع الطلب منك . وهكذا فى باقى المميزات والخصال ....... هل أدركتنى