بالعكس ليس خيراً ولا شراً ، بل هو تداع طبيعي للقوانين التي جعلت هذه البناية تنهار .
ما لفت انتباهي هو التناقض في العقل الاسلامي الذي يجعله يعتبر الزلزال جنداً من جنود الله ، ولكنه في ذات الوقت لم يعلق علي انهيار البناية علي ما فيها من حجاج يقدمون فروض الطاعة لله.

اقتباس:تركي الدخيل: جميل، دكتور زغلول النجار هناك قضية أثيرت يعني نتيجة لرأي يعني صرحتم به سابقاً، وهو موقفكم من الظواهر الكونية التي تحدث كالزلازل والبراكين، قلتم أن الزلازل والبراكين هي..
د. زغلول النجار: جند من جند الله يسخرها ربنا تبارك وتعالى على ما يشاء من عباده عقاباً للعاصين، وابتلاء للصالحين، وعبرة للناجين، وإذا لم تؤخذ في هذا الإطار لا يتعلم الناس منها شيئاً.تركي الدخيل: يعني إذا صار في زلزال وفي ثلاثة عاصي عقاب له، والمؤمن ابتلاء..
د. زغلول النجار: ابتلاء له، والناجي عبرة له ودرس وعظة.
تركي الدخيل: طيب وكيف نستطيع أن نفسر حالة هل هذا عاصي ولا هذا مؤمن..
د. زغلول النجار: والله هذا في علم الله يعني نحن نتلقى النازلة من النوازل أو الكارثة من الكوارث فلا بد أن نراها في هذا الإطار، لا بد أن هناك عصاة عاقبهم الله، لا بد أن هناك صالحين أضيروا..
تركي الدخيل: بس يعني كل الناس يذنبون في النهاية فمقياس تحديد العصاة..
د. زغلول النجار: أصلاً الذنب شوف يا أخي كل الناس يذنبون لكن فيه من يتوب وفيه من لا يتوب، فيه من يعود إلى الله ويستغفر، وفيه من لا يعود إلا الله، من يبالغ في المعصية.
تركي الدخيل: إذاً أنتم ترون أن أي ظاهرة كونية هي تؤخذ في هذا الإطار.
د. زغلول النجار: الإمام علي - كرم الله تعالى وجهه- يقول: ما نزل عقاب إلا بذنب، وما رفع إلا بتوبة، والآيات القرآنية كثيرة التي تؤكد على هذا المعنى، بل إن آية في سورة النحل تصف الزلزال وصفاً دقيقاً يقول فيها ربنا سبحانه وتعالى: "قد مكر الذين من قبلهم فأتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم وأتاهم العذاب من حيث لا يشعرون"، والسبب المكر، ولا أجد وصفاً علمياً للزلزال أبلغ من هذه الآية الكريمة، وبعد آيات قليلة يقول رب العالمين في نفس السورة: "أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون، أو يأخذهم.." نسيت معلش.. "أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون، أو يأخذهم على تخوف إن ربك لرؤوف رحيم" يعني الآية تقول أفأمنوا الذين مكروا السيئات؟ يعني إنذار من الله سبحانه وتعالى.
تركي الدخيل: طيب أين حال المؤمنين إذا أصابهم في النهاية؟
د. زغلول النجار: ابتلاء من الله سبحانه وتعالى يعني ابتلاء والمؤمن يبتلى، كما يبتلى بالمرض ويبتلى بالموت، ويبتلى بالاعتقال والسجن.
تركي الدخيل: وكل شيء، حتى الأعاصير كاترينا على سبيل المثال؟
د. زغلول النجار: طبعاً. طبعاً..
تركي الدخيل: كله في نفس الاتجاه.
د. زغلول النجار: لا أشك في ذلك أبداً، أبداً، يعني الخالق..
تركي الدخيل: الزلزال الذي حدث في مصر..
د. زغلول النجار: طبعاً طبعاً.. أنا أؤمن بذلك إيماناً كاملاً..
تركي الدخيل: قاطعاً.
د. زغلول النجار: أن كل هذه الظواهر، رب العالمين الذي يصف ذاته العلية بقوله العزيز: "وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين". هل يعقل أن زلزال كزلزال جنوب آسيا الذي راح ضحيته أكثر من نصف مليون نسمة..
تركي الدخيل: تسونامي.
د. زغلول النجار: تسونامي، ومليون من المصابين وخمسة مليون من المهجرين وخسائر في 12 دولة بعشرات المليارات من الدولارات، هل يعقل أن هذا يتم بدون علم الله ودون إرادته ودون حكمة منه؟
تركي الدخيل: لم يقل أحد بذلك، ولكن أن نجعل الحكمة بالذات أنها عقاب هذا الذي يعني نتساءل.
د. زغلول النجار: ماذا تفسرها؟ كيف تفسرها؟
تركي الدخيل: طيب هذه الظواهر الكونية المعروفة يعني قبلاً الزلزال يكتشفها علماء العرب قبل ذلك أحياناً..
د. زغلول النجار: بربع ساعة.. بتلت ساعة، ماذا تفيده؟ ماذا تفيده؟ هل الأعاصير, هل الأعاصير يمكن مقاومتها؟ أو الزلزال يمكن إيقافه؟
تركي الدخيل: بس أميركا تنبئوا بها قبل أكثر من يوم..
د. زغلول النجار: لا.
تركي الدخيل: كاترينا نفس الشيء يعني.
د. زغلول النجار: لا الأعاصير مختلفة، الأعاصير تصور من الفضاء، لكن هل تستطيع أي قوة على وجه الأرض أن توقفها أو أن تغير اتجاهها؟
تركي الدخيل: لا بس يعرفونها قبل مثلاً.
د. زغلول النجار: ولو، طيب ماذا تفيد المعرفة؟ وقف بوش أمام إعصار كاترينا..
تركي الدخيل: لا بس فيه ناس أخلوا المنطقة يا دكتور قبل ذلك.
د. زغلول النجار: معلش الإخلاء، هل نزل عقاب أم لم ينزل؟
تركي الدخيل: لأ بس هذا الذي يذهب ضمن الإخلاء هل يكون مثلاً ناجي من العذاب؟  
د. زغلول النجار: الله أعلم.
تركي الدخيل: ما هو التفسير طبقاً للنظرية التي تفرض بها؟
د. زغلول النجار: أنا أكله لعلم الله, أنا الذي أقوله إنه ما في حدث يحدث في هذا الوجود بغير علم الله وإرادته ولحكمة منه.
تركي الدخيل: هذا يعني لا نشك فيه.
د. زغلول النجار: طيب.. طيب.
تركي الدخيل: لكن أنا أقصد أن نربط هذه القصة كلنا لا أحد يشكك أن ذلك بعلم الله معاذ الله، لكن أن نربط هذه التفسيرات بإنه..
د. زغلول النجار: يا أخي القرآن يقول: "فكلاً أخذنا بذنبه"، القرآن رب العالمين يقول لنا فيه: "فكلاً أخذنا بذنبه فمنهم من أغرقنا ومنهم من خسفنا به وبداره الأرض ومنهم.." يعني يعدد صور العذاب.
تركي الدخيل: طيب سؤال ثاني الآن تسونامي عذاب..
د. زغلول النجار: للعاصين.
تركي الدخيل: للعاصين كما تقول أنت، طيب هدول عاصين نغيثهم ولا ما نغيثهم؟
د. زغلول النجار: لا غثهم طبعاً، أنت كإنسان يا أخي شوف الناس تفرق ما بين قضيتين، قضية أن قدر الله ينزل لحكمة يعلمها ربنا تبارك وتعالى وواجبك أنت كإنسان تربطك بهؤلاء البشر أخوة في الإنسانية يجب أن تغيثهم وأن تمد يد العون لهم وأن لا تتركهم يهلكون حقيقة، يعني موقف المسلمين من ال...
تركي الدخيل: إذا كان الله يريد أن يهلكهم.
د. زغلول النجار: والله أخي أنت مكلف بإغاثتهم، الناجي منهم أنت مكلف بإغاثته، الأرملة واليتيم والجريح والمصاب والمدمر بيته أنت مطالب بإغاثته، أمر الله دي قضية أخرى لا دخل لنا فيها، لكن لك..
تركي الدخيل: لكني مطالب بإغاثتهم.
د. زغلول النجار: مطالب بهذا طبعاً.
تركي الدخيل: كما أني مطالب أن أتوقف عند فاصل قصير.
د. زغلول النجار: توقف يا أخي.
تركي الدخيل: فاصل قصير نعود بعده لمواصلة حوارنا مع الدكتور زغلول النجار فابقوا معنا أيها الإخوة.

http://www.alarabiya.net/Articles/2005/10/.../16/17736.htm#5
فيتضح من الحوار ان زغلول يعتبر ان الكوارث هي "شر" يقع علي المنكوبين ، ووددنا ان نسمع رأية في المكنوبين هذه المرة...