حسام

تقول

و لهذا فببساطة شديدة .. فإن العقل السليم و الحس السليم يفرض على العقل أن أسباب عدم إيراد العميد لتلك النقطة لو صح .. أو تعليقه على تلك النقاط ..

أنها لا تستأهل التعليق أصلًا !!!! ..

افهم من هذا انك تقول بان عميدنا فعل ما فعله عمدا ؟

لان العقل السليم و الحس السليم يفرضان .......... ما قلت

و تقول
و يمكنك مراجعته في كل حوارات العميد .. و قد راجعه فيها من أظن أنهم أعلم منك في هذا الشأن و لم تتوقفهم تلك الأمور ..

هل هناك من هو اعلم منى ؟

هذا هو ما لن اجيبه بسبب العقل السليم و الحس السليم

و لكن ان يراجع من يراجع و لا يكتشف خطا للعميد في رابط
هناك من يكتشفه ولا يعتبره خطا و لكن لاجل الفائدة يقترح تصحيحه

و هناك من ينقله بعمى اجوف ناقص كما هو و يضعه في منتداه

كالحمار يحمل اسفارا
هل هؤلاء هم من اعلم منى و راجعوه و لم يتوقفهم ؟


فهذا لا اسميه مراجعة بقدر ما اسميه انفعال

ان ينفعل المسلم مع ما يسمي بحثا هو هدف اكثر من دقة هذا البحث

عقدة الخواجة .... هل تعرفها؟

ان كلمتين او ثلاثة من الكلمات الانجليزية المعقدة تستخدمهم في حياتك كافية لاكسابك بين الناس مظهر مختلفا

فقط

مظهرا

FORMULATION ايستيماشن بلاي ستاشن

اي كلمة طويلة و تنتهي ب ايييييشن كافية بابهار الصغار و بنفور بعض الكبار

فما بالك في الحرب الالكترونية بين اتباع الديانات و الملل التى لا يعلم غير الله الي ان ستصل بنا

وهل لا يمتلئ فضاء العنكبوتية بكثرة ووفرة من المتعصبين العمي ؟


اتوافقني ام ؟........


فماذا لو اضفنا اسم مرجع من هنا و رابط من هناك ؟

هل يهم ان نعي كل ما في هذا المرجع و ندرسه بدقة و نراجعه و نصححه؟

لا اعتقد سيدي حسام ان هذا مهم

فهمت قصدي؟

و ليكتب العميد لمن يريد
كل ما اتحدث عنه هنا - من خلال بعض كتاباته - هو منهجيته , اهليته و البيئة المناسبة التي يناسبها هذا المنهج و هذه الاهلية

و مع كامل احترامي لك و لعقليتك

فليكفك ما يكفيك , لتصل الي ما تريد

اتعلم شيئا

اظن انه يكفيك ان تعلم ان القران قد قال ان اقدم المخطوطات هي في سنة 300 لتفقد الثقة في الكتاب المقدس

لا كما تقول

يكفينا ببساطة مقدمة انجيل لوقا للدلالة على التحريف .. و فقدان الانجيل ..

أو ببساطة شديدة يكفيني أن أعرف أن أقدم المخطوطات هي في سنة ثلاثمة بعد الميلاد و غير أصلية قطعًا .. و غير معروف كاتبها و لا ناقلها .. أي أن السند منقطع ..

يكفيني هذا لعدم الثقة في الكتاب المقدس .. و الكثير من اسفاره ..

اولا توفقني ؟

و لاحظت ايضا انك قلت يكفينا مقدمة انجيل لوقا

ثم قلت يكفيني هذا

و اسلوب القطيع لا يمكنني ان اشير اليه قبل ان اميز الفارق بين يكفينا و المقدمة الاولي و يكفيك و المقدمة الثانية



اما عن الكفاية

فلا ابن رشد كان من غير المكتفين بالفلسفة و حارب بها الغزالي

ولا الغزالي كان من غير المكتفين بالاقتناع بفساد الفلسفة

و لكن

من تهافت الفلاسفة الي تهافت التهافت

لم نر الكفاية التي تسقط اسوار البحث و تكشف عن الحقيقة

بل رأينا


المتعة

اخيرا

انا شخصيا يكفيني هذه المتعة