أخيرا تم إعادة فتح هذا الملف الشائك جدا على يد الزميل جادمون :D

زميل نقاطك التي أوضحتها أخيرا فعلا جد مهمة و مفصلية بالنسبة للموضوع قيد النقاش، خصوصا ما تعلق منها بالكاريكاتيرات الأخيرة التي نشرت في الصحف الدنماركية حيث كنت قد نويت أن أعلق بنفس تعليقك الأخير إلا أن الظروف منعتني ... لكن لعلي أضيف بعضا من الأفكار التي يمكن الاستفادة منها في شروحاتك القادمة التي ننتظرها على أحر من الجمر...

بالغلط و النبي :what:

ما يبدو واضحا هنا أن الكاتبة بسمة تشير إلى أحد الأنبياء الكرام، و من متابعتنا لتسلسل الأحداث النابعة من هذا التعبير بدءا بالعصور الفاطمية في مصر حيث ظهرت هذه العبارة للمرة الأولى وصولا إلى الحدث الأخير المتعلق بالكاريكاتيرات الدانيماركية نلاحظ أن المقصود هنا هو النبي محمد (عليه الصلاة و السلام) حيث تشير "واو المعيّة" إلى تلاحق الخطأ بالنبي المذكور (و العكس) و هذا ما نراه جليّا في الكاريكاتير الأخير في السلسلة المنشورة مؤخرا ... هنا و تبعا للنظرية الطبشورية التي أسهب لنا الزميل جادمون في شرحها نجد أن الروابط الميتافيزيولوجية للتفكير النابع من أعماق العمق الداكن للزميلة بسمة مختلطا برتوش بوهيمية من أفكار الزميلة العربية السعيدة أدت إلى تحوّر المكونات إلى تناج فكري هجومي لا يدل إلا على نظرة واحدة إلى شخصية تاريخية و دينية...

بالتالي عند مراجعة كتاب "ما وراء الطبيعة" للفيلسوف الشهير أرسطو نجد تحذيرا واضحا من هكذا نمط من التفكير (راجع المجلد الأول صفحة 315 السطر الخامس عشر :D ) و هو نفس النمط الفكري الذي نلاحظه في الموضوع...

لنعد الآن إلى التعليق الأخير للعربية السعيدة و الذي لم يتسنَّ لي الوقت للإجابة عليه، و نبدأ به نقطة نقطة:

اقتباس::o

:o

:o

نلاحظ في الوجوه المتلاحقة تلك النظرة التي تسوق القارئ إلى استنتاج بسيط جدا ألا و هو "العربية السعيدة على حق و الباقي مخطئون" و هو تفكير سليم و حركة ذكية جدا من قبل الزميلة و أحترم ذلك منها.... لكن بالإمعان في تلك الوجوه نلاحظ الخلل الذي تكشفه لنا نظرية "التعليم المائي" و التي أبدع في ابتكارها المخترع و الفنان الشهير ليوناردو دافنشي حيث نخفي تلك الوجوه بين ثنايا تعابيرها المستفزة للعقل الباطن كلاما مبهما عن سر نشأة هذا النمط من التفكير، حيث تشير الدراسات حول الأدب الموزامبيقي القديم أن شعب الإنكا كان ميالا لاستخدام تعبير التفاجؤ للتعبير عن السخرية و الاستهجان التصديقي للطارح، بالتالي نجد و بكل وضوح أن الزميلة العربية السعيدة هي متبعة لديانة شعب الإنكا القائمة على تقديس الوجوه :o

نتابع:

اقتباس:ولللللللللللللللللللك أخررررررررررررررس.. أخررررررررررس.. خرست لي قلبي ................... الله يجازي اللي كان السبب بس :angry:

هنا تتبع العربية السعيدة الأسلوب الكتابي لشعراء العهد ما قبل الجاهلي بتشديد الأحرف دون استخدام الشدة او الهمزة غير المنقوطة، و في هذا تأثر شديد بالفكر الأيوني الذي أسلفنا ذكره سابقا و ذلك عن طريق تجاهلها لتقديس الأشياء و منها قواعد اللغة العربية الأصيلة ... ثم تعود و تناقض نفسها بذكرها للفظ الجلالة و ذلك يدل و بدون أدنى شك ان الزميلة العزيزة كانت تمر في لحظة كتابتها للعبارة في مرحلة عدم اتزان عاطفي-عقائدي (و بالعكس :D ) حيث تختلج الكثير من الأفكار في داخلها ... عموما نسأل الله العفو و العافية :23:

ثم يأتي الوجه العصبي و الذي كما أشرنا سابقا يدل في ثقافة الإنكا على التصديق و انعدام الحيلة أمام الطارح المقابل في الفكرة و الرأي...

أخير نلاحظ البوسة في نهاية المداخلة و هي طريقة سريعة و فعالة (في العادة) لتجاهل الشخص المقابل و محاولة الإفلات من براثن الحقيقة الأزلية بطريقة شاعرية كما يبدو للناظر، لكنها في الواقع تخفي مدّة اللسان دلالة على التجهم و الاستنكار لما آلت إليه الظروف الحوارية للشخص المغلوب على أمره!!!! و :nocomment: آخر حفاظا على قانونية الحوار :D

في انتظار متابعة الزميل جادمون للحوار :cool:

(f)