السيد
على نور الله

بداية على ملاحظة أن خطأ أتحمل مسئوليته قد وقع
والخطأ في أنني تأخرت في إتمام الموضوع وختمه فاستبقيت كلمة .... يتبع .... في نهاية الجزء الثاني تفاديا لردود على فكرة لم يكتمل شرحها بعد

ولكن لا يضير أن أرد على بعض الملاحظات التي جاءت ردا على جزئيات أعتبرها و أعتبرتها انت صارت واضحة الملامح
إلا أن مقدمة صغيرة لا تضير في هذا السياق

هذه المقدمة تقول أنك و أنني نملك حق الادعاء بأن تاريخ المنطقة و شعوب هذه المنطقة وأفكار هذه الشعوب وحسنات وسيئات هذه الأفكار إنما هي إرثا مشتركا بيننا فلا يحق لك احتكارها كلها أو بعضها بعضها لنفسك ولا أدعي أنها خاصتي التي لا أسمح لك بتبنيها
فإذا كنت ترى أن تاريخك الفكري والسياسي بيدأ بشكل متصل بوضعت آمنة بنت وهب لوليدها
ويستمر هذا التاريخ عبر الزواريب والخلافات التي عصفت فيما بعد باتباعه حتى ترى نفسك اليوم ممثلا لهذه السلسلة المتخبة من الممارسة والأفكار لتربطها أخيرا بالتاج الزمني لهذه المثيرة ممثلا بالجمهورية الخمينية في إيران وحزب الله في لبنان وتمتد بها لترى لها بشائر جديدة في حركتي حماس والجهاد

فأنا أنتمي لهذا التاريخ بكليته واتبناه اعتبارا من اللحظة التي وجد فيها إبليس مرورا بآدم وحواء وصولا إلى كل الأخيار والأشرار الذين تصارعوا عبر هذا التاريخ
انتهاءا بعصر الإلحاديين والعلمانيين والإسلاميين الذين ينطوظون في هذه المنطقة

فالفرق بيني وبينك أنك تنتخب من التاريخ أصولا تدمجها بواقع فكرك و إرادتك لتصنع منها إيديولوجية ذات بعد أحادي ( إسلامي – أو شيعي – أو انتخابي يبحث عن صفوة تاريخية محددة )

بينما أنا لا أضع لنفسي مقياسا إيديولوجيا فأطل على تاريخي كله بدءا بإبليس ومرورا بكل المراحل التاريخية المعروفة واستمر بيومي هذا
أطل إطلالة القاري الذي لا يضع لقراءته حدود أو وظيفة مسبقة

فكل التحاليل التي أحللها تعود لإمكانياتي العقلية
وكل المواقف لدي تعود لما أعتقد أنه صائبا
وكل المقدسات والمدنسات موضوعة على نفس الطاولة في مختبري

فعلمانيتي التي أدعيها وكل الألقاب التي تراها بي ليست إلا قضايا عملية لن أتردد في مسح حذائي بها وإلقاءها في ملقى القمامة فيما لو فقدت مبررها العملي


أما بعد
فالرد على ملاحظاتك سيأتي تباعا في سياق الموضوع أو بشكل ردود منفصلة